Военная история Египта Том 1 - [120]
или Хурра,
по-хурритски Churvuche, который греки позднее называли Orrhoe, сирийцы
Urhoi и
который находился близ современного турецкого места Urfa в северо-
западной
Месопотамии. Некоторые историки читали название этого племени «харри» и
на этом
основании сближали их с арийцами. Однако эта гипотеза не выдерживает
научной
критики. Б. Грозный доказал, что это племенное название следует читать
Ch-u-ur и что
оно не имеет прямого отношения к арийцам. Хурритские тексты из Богазкеоя
указывают
на свое родство с не индо-европейским текстом письма митаннийского царя
Тушратты.
Следовательно, хурритский язык является не индо-европейским языком.272) Согласно
библейским преданиям, хурриты населяли всю Палестину, в особенности
западные
склоны гор Иудеи, гор Сеира, к югу от Мертвого моря, а также районы
Сихема. 273)
Позднее их покорили эдомитяне, однако остатки их сохранились в стране
Эдом и в
прилегающих пустынях.274) На значительное хурритское население в
Палестине и Сирии
указывают различные документы: клинообразные надписи с хурритскими
собственными
именами, инвентарь храма в Катне, содержащий хурритские собственные имена
и
термины, и, наконец, амарнские письма, в которых встречаются
многочисленные
хурритские имена, как, например, Абд-Хипа.275) Хурритов мы находим и в
северной
Сирии, где они жили вперемежку с западными семитами или хананеями. Так, например,
203
на наличие хурритов и хананеев в Угарите указывают документы, найденные в
Рас-
Шамре, например, письма царя Никмеаша некоему Ибира. Имя Никмеаш (Nkmd), по
мнению Виролло, I) является именем хурритского происхождения, в то время
как имя
Ибира есть семитское имя (ср.
кн. Бытия, XI).276)
Наконец, следует упомянуть и о племени хабири, которое появляется в
Палестине и в
Сирии, начиная с XIV в. до х. э. и название которого особенно часто
встречается в
амарнских письмах. Судя по целому ряду документов, эти племена населяют
некоторые
области Передней Азии уже с середины 3-го тысячелетия. Так, воины хабири
упоминаются в хеттских источниках, которые относят их ко времени
аккадского царя
Нарамсина, а также в эламских надписях Варад-Сина и Рим-Сина. 277) Далее, племена
хабири упоминаются и в надписях, найденных в архивах столицы Мари и
относящихся к
XXI в. до х. э. Письма,обнаруженные в этих архивах,ярко характеризуют
борьбу оседлых
племен с кочевыми племенами sutû, жившими вдоль Евфрата в областях Hît и
Rapiqu, с
племенами Qutu, Turukku и Какти, жившими к востоку от Тигра, а также с
племенами
abiri, Benê-ia-mina и Benê-si-im-a-al. [260] Племена хабиру в этих
текстах упоминаются
наряду с племенами, которые носят чисто семитские названия детей юга
и детей
севера
, следовательно, все эти племена входили в одну группу западносемитских
племен. 278) Название племени хабири встречается далее и в надписях, происходящих из
Нузи и относящихся к XV в. до х. э.279) Но особенно часто название
«хабиру» встречается
в амарнских письмах, в которых неоднократно упоминаются хабиру, захватывающие один
город за другим в Палестине и в Сирии. Это название «хабиру» перемежается
с названием
«СА-ГАЗ», которое по всем признакам является идеограммой слова «хабиру».
И в том и в
другом случае мы встречаем чтение abiriki и SA-QAZki, следовательно, в
данном случае
имеется в виду название племени.280) В настоящее время можно считать
доказанным, что
это племя хабиру тождественно с библейским племенем евреев, поскольку
фонетически
имеется полная возможность отождествить клинописное а-bi-ru с
древнееврейским
. 281) Этим этническим названиям соответствует и древне-египетское
,
которым египтяне обозначали пленных, захваченных в Палестине во время
своих
завоевательных походов.282)
Этот пестрый разноплеменной состав Палестины, Финикии и Сирии
препятствовал
образованию в этих странах единого сильного государства. С другой
стороны, племенное
многообразие способствовало завоеванию этих стран могущественными
завоевателями.
Коалиции различных сирийских, финикийских и палестинских племен, не
связанных
между собой в племенном и культурном отношении, не объединенных в
достаточной
степени экономическими и политическими интересами, были рыхлыми
образованиями,
которые не могли дать достаточно сильного отпора иноземным завоевателям.
Поэтому
Палестина, Финикия и Сирия, состоявшие из разрозненных и слабых
«карликовых»
государств, быстро стали добычей египетских завоевателей, вторгшихся в
Палестину в
XVI в. до х. э.
Одной из важных причин завоевания Египтом Палестины, Сирии и Финикии была
та
крупная роль, которую они играли в экономической жизни Египта. Египетское
хозяйство
нуждалось в естественных богатствах этих стран. Благодаря давно
установившейся
торговле египтяне получали из Палестины, Сирии и Фикикии различные
товары. При
помощи завоевания египетские фараоны старались расширить размеры торговли
и
увеличить получение различных ценностей благодаря захвату добычи и
взиманию дани.
Анналы Тутмоса III и амарнские письма вскрывают эту основную
экономическую
причину египетских завоеваний в Передней Азии.
204
Одной из важнейших статей вывоза из Финикии и Сирии было зерно, которым
были столь
богаты плодородные земледельческие районы [261] этих стран. Так, в письме
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.