Внутренний мир - [82]

Если бы мы знали, как справляться и что делать с той болью, которую мы выносим на свет! Тогда нас еще можно было бы убедить в необходимости покопаться в своей жизни, невзирая на малоприятные последствия этого шага и душевное смятение. Если бы мы точно знали, что нам обеспечен покой, что никто и ничто не будет на нас давить, если бы могли испытывать простую человеческую радость, которая прекращает внутреннее страдание, тогда бы цена, которую мы должны заплатить за возможность заглянуть себе в душу, могла показаться приемлемой. Но если эта внутренняя перемена нисколько не облегчает наших переживаний, тогда, независимо от того, какие другие выгоды, быть может, не менее желанные, мы могли бы от этого получить, цена кажется нам слишком высокой.

Если бы мы были убеждены, что опыт, пусть даже болезненный, доверия Богу действительно может изменить нас, мы могли бы согласиться пережить его. Но настоящая перемена доступна нам и сейчас, просто это не совсем та перемена, о которой мы мечтаем. Мы требуем, чтобы с нами уже теперь произошло то, что возможно только на небесах, – мы хотим, чтобы утихла наша боль. Но для того, чтобы измениться, и измениться теперь, мы должны преодолеть нашу настойчивость.

Думаю, этот несложный рисунок прояснит, что я имею в виду (см. рисунок далее).

Грязь на внутренней стороне чаши и блюда – это наше требование облегчения неизбежной боли, требование, которое приводит к соответствующей манере поведения, рассчитанной на то, чтобы защитить себя от этого мира, полного разочарований. Когда мы ее смываем, из нашей жизни уходят излишние проблемы. Страдание неотвратимо, но это не значит, что мы от этого становимся менее любящими или более слабыми людьми. Хроническая угрюмость, подавленность, замкнутость в себе, переживания из-за неприятностей, заставляющие нас во многом себе отказывать, невысокое мнение о самих себе, которое мешает нам быть уверенными в себе и с радостью посвящать себя семье и друзьям, – все это излишние проблемы, крадущие у нас целеустремленность и способность приобщать других к добру. Это проблемы, которые душат в нас всякие зачатки любви, которая могла бы воодушевить окружающих нас людей стремиться к Господу.

Есть большая разница между этими никому не нужными проблемами и нашей реакцией на проблемы в личной жизни. Мы не можем избежать боли и мучений. За свою жизнь нам всем приходится хоть однажды переживать душевное напряжение, в результате которого мы либо изнемогаем от злости и гнева, либо пытаемся с верою и упованием продолжать свой жизненный путь. Мы испытываем чувство глубокого разочарования, которое готово поглотить нас целиком; у нас разрывается сердце, израненное теми, кого мы любили, но кто нас отверг; мы боремся с отчаянием, которое изматывает нас до такого состояния, что мы наконец приходим к смиренной зависимости от Бога. Подобной болезненной реакции можно избежать, но только при одном условии: если бы мы жили в мире, изобилующем приятными событиями, которые позволяли бы нам притворяться, будто дела у нас идут прекрасно. Однако душа – ее не обманешь: она все равно будет болеть.

Необыкновенная сила Евангелия заключается не в его удивительной способности производить в человеке некую внутреннюю теплоту, которая преодолевает любую душевную травму и заглушает любое переживание. Если оно притязает только на это, то я стыжусь такого Евангелия. Но если в нем говорится, что мертвые люди могут жить, если в нем говорится, что те, кто не имел ни малейшей надежды на вечное счастье, может вечно жить в раю, что для грешников, заслуживающих страдать от рук разгневанного Бога, открывается возможность стать праведниками и, таким образом, сделаться достойными общения с Богом, – такого Евангелия я, вместе с апостолом Павлом, не стыжусь. Все наши старания проложить путь к новой, измененной жизни должны теперь рассматриваться именно в этом, более общем, контексте. В противном случае наши ожидания могут оказаться слишком завышены, и мы можем не заметить, что требуем невозможного: требуем облегчения неотвратимой боли.

В наши дни сила Евангелия проявляется в том, что оно помогает нам преодолеть в себе дух требовательности, помогает заменить его доверием, пока мы ожидаем его полного откровения, ожидаем того дня, когда грешные люди взойдут на небо как любящие и искренние поклонники Божий, когда дальнейший грех будет немыслимым и боль будет неведомой.

У нас действительно есть средства, чтобы разобраться с приносящими разочарование событиями, с неизбежными страданиями и явными грехами, – и нам следует пользоваться ими. И хотя эти средства не решают нашей ключевой проблемы, они могут сыграть важную роль в ходе перемен. Позвольте мне кратко остановиться именно на них, прежде чем вступить на столбовую дорогу, ведущую к настоящим, глобальным переменам изнутри.

СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ ПРИНОСЯТ РАЗОЧАРОВАНИЕ

(ПРОБЛЕМЫ В НАШЕЙ ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ)

«Что нужно делать, чтобы помочь своим детям стать более ответственными людьми? Как завести хороших друзей? Что я должен сделать, чтобы помочь моей жене? Ей, похоже, сейчас приходится несладко».