Внутренний мир - [81]

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

СИЛА ЕВАНГЕЛИЯ

Неужели перемена действительно возможна? Может ли человек с трудным детством научиться по-настоящему наслаждаться жизнью? Могут ли люди, которые слишком много беспокоятся о своих детях или материальных благах, или чья семейная жизнь скучна и безрадостна, люди вспыльчивые, с дурным характером – могут ли они на самом деле измениться?

Вся загвоздка здесь в словосочетании «на самом деле». Многие думают, что перемена должна быть полной, по крайней мере разительной, иначе она не в счет. А чтобы мы действительно поверили в то, что нашли секрет духовного возрастания, эта перемена обязательно должна быть именно такой, какой мы ее сами себе представляем: дающая нам то, чего мы жаждем больше всего на свете. Это может быть некое новое переживание, например, неподдельное желание любить, или чувство умиротворения и силы – тогда нам удается справляться со всеми нашими проблемами; это может быть и искреннее желание противостоять искушению или глубокое удовлетворение в Господе, которое сводит на нет отчаяние и обиды.

Если усилия «подштукатурить» однообразную супружескую жизнь приводят только к некоему подобию теплоты в отношениях друг с другом, то, скорее всего, ваша жизнь на самом деле нисколько не изменилась. Если мужчина, многие годы хранивший верность своей жене, заметно охладел к ней, но уверяет о своем неизменном влечении к супруге, признавая, однако, что по-прежнему борется с искушением завести роман на стороне, он, скорее всего, на самом деле совсем не изменился. Так разве не под силу Господу зажечь новую искру любви между этими людьми и преобразить их брак? Если Бог с нами, не стоит довольствоваться малым!

Евангельские христиане зачастую слишком многого ожидают от Господа, или, выражаясь точнее, они рассчитывают на перемены, которых Бог никогда не обещал им. Конечно, есть и такие, чьи представления о силе Божьей чрезмерно занижены, – чаще всего это просто реакция на разбитые надежды и неоправданные ожидания. Мы ухитряемся истолковывать библейское учение так, чтобы поддерживать наше стремление к совершенству. Вследствие этого у нас возникают такие запросы, осуществить которые возможно только на небесах.

Павел молится, чтобы мы укреплялись «...Духом Его во внутреннем человеке», и утверждает, что Бог «может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем» (Ефесянам 3: 16-20). Таким образом, мы объявляем силу Божью залогом перехода от угнетенного состояния к умиротворению, от разочарования – к радости, а затем живем под невыносимым бременем, которое либо подавляет нас отчаянием, либо требует, чтобы мы делали вид, что мы лучше, чем есть на самом деле.

Мысль о том, что умиротворение и радость могут только поддержать нас во времена страданий и горя вместо того, чтобы просто удалить от нас несчастья, не привлекает. Мы хотим покончить с неотвратимой болью, которую испытываем, будучи несовершенными людьми в мире, полном разочарований. Мы настойчиво противимся всяческим неудачам и неприятностям, и поэтому когда неизбежное происходит, это приносит разочарование.

Конечно, однажды мы все станем совершенными. Ничего похожего на извращенные желания, никаких бессонных ночей, когда наш ум бессильно мечется от одной заботы к другой, никакого страха перед сближением с людьми, подогреваемого воспоминаниями о предыдущих обидах. Все это ожидает нас впереди, на небесах, – но пока что мучения продолжаются. Пока мы живем в этом мире, боль неизбежна, и нам остается только смириться. Но существуют и дополнительные, излишние проблемы, которые возникают, когда мы начинаем настаивать на том, чтобы прекратились наши неизбежные страдания. Внутренняя перемена помогает нам основательно уменьшить количество этих ненужных проблем и причиняемый ими ущерб, когда мы избавляемся от своей чрезмерной требовательности, которая питает наши попытки защитить себя.

Если мы станем искать способ избавиться от неотвратимых переживаний, мы очень скоро будем разочарованы или введены в заблуждение. Людям, которые реальную перемену понимают как прекращение неизбежных страданий, заключительные главы этой книги доставят, пожалуй, немало горьких минут.

ИЗЛИШНИЕ НЕПРИЯТНОСТИ

И НАША ОТВЕТНАЯ РЕАКЦИЯ

По своему личному опыту я знаю, что погружение в себя с целью обнаружить в своей душе грех самозащиты и боль, причиняемую нам общением с людьми, – дело непростое. И в отличие от старателя, чей тяжелый труд вознаграждается блеском драгоценного металла, чем глубже мы проникаем себе в душу, тем больше грязи мы выносим на поверхность. Например, родители, которые казались своему ребенку верхом совершенства, оказывается, не оправдали многих его надежд, доставив ему немало разочарований.

Думается, наиболее логическая и естественная реакция при виде грязи, которую мы откапываем, – это желание вновь упрятать ее вовнутрь либо найти способ смыть ее. Глупо просто стоять и ничего не делать, не пытаясь как-нибудь избавиться от нее. Когда Адам был застигнут врасплох, так сказать, на месте преступления, его первой реакцией было скорее спрятаться от посторонних глаз и смастерить себе опоясание из листьев. Мне кажется, самое сложное в жизни человека – это спокойно и достойно осознать всю тяжесть своей вины и весь груз разочарования. И надо сказать, что Ева в данной ситуации плохой помощник. Нам страшно жить, не прибегая к спасительной самозащите и не делая никаких попыток замести следы своих безобразий. Мы не понимаем, как это возможно; для нас это подобно движению к смерти.