Внутренний мир - [66]

Однако, боюсь, что наших стараний находить время слушать Бога недостаточно. Есть более серьезные проблемы, которые препятствуют Духу приникнуть в нашу душу. Каждый из нас имеет свои представления о жизни, которые гонят нас прочь от Божьего света: мы норовим забиться под кровать, когда Он входит к нам со Своим светильником. Позвольте мне вкратце разобраться с двумя проблемами, которые туманят наш взор и не дают нам ясно видеть самих себя даже во время долгих часов тихого уединения.

Главная проблема заключается в том, что мы не на том заостряем свое внимание. Иной раз вместо того, чтобы «на себя оборотиться», мы беспокоимся о том, как другие обращаются с нами. Как можно волноваться по поводу резкости тона в разговоре с человеком, который распространяет про нас чудовищные сплетни?

Но самое ужасное во всем этом то, что мы обладаем удивительной способностью самообольщения. Мы можем заставить себя поверить, что наше прегрешение ничтожно по сравнению с грехами нашего знакомого, тогда как в действительности оно может быть не менее серьезным. На библейском языке бревно в нашем собственном глазу может казаться жалким сучком, в то время как сучок в глазу нашего соседа кажется нам бревном. Если же кто-нибудь напомнит нам о том, что мы должны прежде всего беспокоиться о собственной ответственности, это может заставить нас с неохотой вглядеться в себя, но все равно мы будем твердо уверены, что не мы, а именно окружающие нас люди и есть отъявленные грешники.

Если же мы хотим, чтобы Дух Божий совершил в нас Свою работу, мы должны сменить настрой. Мы все время должны просить у Бога, чтобы Он являл нам наш грех именно тогда, когда мы опять начинаем «зарываться». Не имеет значения, насколько тяжко согрешил против нас человек, и не имеет значения, насколько мы правы в своих обличениях, главное не забывать, что наша склонность к требовательности в отношении поступков других – не менее серьезное прегрешение, чем грех, обращенный против нас. «Испытай меня, Боже» – вот лучшая молитва, особенно когда мы едва устояли на ногах от удара, который нанес нам грех другого человека.

Еще одно препятствие, не дающее нам ясно видеть себя, – это наши устремления. Если нам кажется неразумным просить Бога испытать нас, когда кто-то поступил с нами несправедливо, тогда тем более ненужным кажется призывать Бога, когда события развиваются в нашу пользу. Какой смысл начинать энергичную программу спортивных упражнений, если мы не жалуемся на здоровье, да и марафон бежать не собираемся? Никто не обращается в больницу с просьбой об операции, если нет никаких симптомов заболевания.

Большинство людей хотят, чтобы наше существование было удобным: все мы спим на кровати, а не на полу. Нет ничего плохого в том, чтобы создавать себе комфорт и наслаждаться им, если только он не становится нашей первоочередной заботой. А для многих из нас – вероятно, даже для большинства – он стоит на первом месте. Если у нас недостаточно сил и желания разрешать трудные жизненные вопросы, которые возникают, когда мы подходим к себе с мерками святой любви, тогда нашей конечной целью становится не преображение во Христе, но удобство в этом мире.

Моя собственная жизнь предоставляет мне неплохие удобства, многие из которых я создал своими руками. Я не вижу ничего дурного в том, что человек разогревает себе булочку перед тем, как ее съесть. Но я зачастую замечаю в себе пугающую способность успокаиваться в стремлении к Богу, когда моя жизнь протекает без помех. Иногда мне кажется, что у меня уже есть то, что я хочу, – но это не полнота и богатство Богообщения, а крепкая семья, прекрасные друзья, любимая работа, приличное здоровье, соответствующий счет в банке и удобный дом. И хотя мне неприятно это осознавать, но умиротворенная расслабленность, которую я временами ощущаю, является, скорее, следствием временного благодушия, зависящего от сиюминутного удовольствия, чем плодом моего покоя в деле и обетовании Христа.

Благодушие и покой – это разные вещи. Покой освобождает нас от беспокойного стремления жить по правилам, но он не лишает нас страстного желания лучше и ближе узнать Христа, даже когда жизнь кажется безоблачной. Покой, приносимый Иисусом, влечет нас к большему познанию Того, Кто дает его нам, и возбуждает страстное желание, чтобы и другие испытали то же самое.

Христианин, который осознает греховность самого своего сердца, а не просто внешний грех и внутреннюю боль, который дорожит чудом познания Божия, потому что вкусил Его благость, будет просить Господа испытать его, какими бы благоприятными ни были жизненные обстоятельства. Ни греховность других людей, ни собственный комфорт не ослабят желания возрастающего христианина больше узнать о себе самом для того, чтобы удалить все препятствия на пути к большему познанию Бога.

Боль, причиненная совершенным против нас грехом, делает чем-то нелепым и неразумным необходимость взглянуть на собственные прегрешения. А наслаждение приятной жизнью тем более не дает никакого толчка для такого шага. Чаще всего именно страдание и удовольствие нередко удерживают нас от многих довольно болезненных попыток осознать, что нашим поведением движет желание защитить себя. В результате мы не часто просим Духа Божьего испытать нас во всей полноте. Однако те, кто внимательно слушает, могут услышать Его обличающий голос. Я полагаю, Дух Божий всегда может донести до нас то, что Господь хочет сказать. Если мы не слышим, что Он говорит, то лишь потому, что не обращаем внимания. Порой нам удается услышать (или мы думаем, что слышим) Его голос, если Он советует нам, на какую работу устроиться или какую церковь посещать, но мы становимся на редкость туги на ухо, когда дело касается того, насколько греховно наше поведение по отношению к окружающими нас людям.