Внутренний мир - [63]

» (Иов 40:3).

Это вопрос на тему: кто в этом мире определяет, что правильно, а что нет? Какими бы мучительными ни были наши страдания, они не дают нам права решать, как с нами должны обращаться. Никакая, даже самая нестерпимая, боль не может оправдать наши греховные уловки, которые мы используем для ее облегчения. Самозащита может быть лучшим средством не чувствовать мук, однако мы не можем не грешить, отказываясь от любви.

Бог завершает второе испытание странным приговором: «Он [Бог] царь над всеми сынами гордости» (Иов 41:26). Гордые люди весьма требовательны. Они считают, что у них есть на это право. Но Господь прямо утверждает: никто, каким бы высоким ни было его самомнение, не правомочен указывать Богу, что Ему делать. И эта мысль еще раз подтверждает главный принцип, на котором строится жизнь в Божьем мире: чтобы общаться с Богом, мы прежде всего должны понимать, что именно Господь, а не мы, есть Бог. Поэтому как бы страстно наша душа ни жаждала облегчения, мы не вправе что-либо от кого-либо требовать, даже глубоко в душе. Нельзя требовать, чтобы дорогой вам человек обязательно стал христианином, чтобы ваш муж бросил пить, чтобы ваши анализы были в порядке или чтобы ваш непослушный ребенок вдруг исправился бы. Желайте многого, молитесь о многом, но ничего не требуйте. Доверять Богу – значит ничего не требовать.

Иов понял это. Доктор хорошо потрудился. Вот слова человека, в чьем сердце произошла перемена:

«Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал... Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:3, 5, 6).

Вспомните, что говорил Иов до этой перемены:

«Буду говорить...» (Иов 10:1).

«Скажу Богу: не обвиняй меня» (Иов 10:2).

«Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом» (Иов 13:3).

«Я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!» (Иов 13:15).

«Вот, я кричу... и никто не слушает; вопию, и нет суда» (Иов 19:7).

«Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями» (Иов 23:4).

«Вот мое желание... чтобы защитник мой составил запись» (Иов 31:35).

Когда Бог обнажил перед Иовом всю неприглядность его требовательного духа, тот осознал, что требовать что-либо от Бога – чистое безумие и нелепость. Когда человек доходит до такого взгляда на жизнь и на свое место в этом мире, когда предъявлять претензии к Богу становится для него немыслимым, это свидетельствует о его духовной зрелости.

И мы с вами начинаем возрастать в вере, когда приходим к осознанию того, Кто такой Бог и кто такие мы.

Однажды одного известного святого, находящегося при смерти, спросили, как он относится к тому, что Господь позволяет ему умереть, невзирая на многочисленные молитвы тысяч людей о его выздоровлении. Он ответил так: «Находясь в присутствии Божьем, мне кажется в высшей степени неуместным что-либо требовать».

«Начало мудрости – страх Господень» (Псалом 110:10). Стоять пред Богом в благоговении, даже когда обстоятельства тяжелы, столь же важно, сколь трудно. Когда мы сравниваем себя с Богом, мы начинаем понимать, как нелепо и заносчиво с нашей стороны требовать чего бы то ни было – даже желанного облегчения от боли. Одно дело – просить страстно и неотступно, скорбеть и плакать, и умолять об облегчении, и совершенно иное – требовать, чтобы воля Вседержителя совпала с нашей собственной.

Мы читаем, что Иов покаялся. Но в чем? Он отказался от своего требования облегчения, понимая нелепость всей ситуации.

Каким образом человек может покаяться и отказаться от духа требовательности? Что для него означает довериться Богу, обратиться к Нему со своею жаждой и оставить всякие попытки самозащиты? Прежде чем мы изучим все эти вопросы в части IV, мне кажется, имеет смысл продолжить наше обсуждение того, что же необходимо человеку для того, чтобы обнаружить грязь внутри чаши и блюда.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Я посвятил целую книгу рассмотрению этой проблемы. Она называется Encouragement: The Key to Caring. Crabb and Allender (Grand Rapids: Zondervan? 1984.

Иногда люди начинают торговаться с Богом. «Я обещаю больше никогда не совершать аморальных если Ты вылечишь меня от болезни»; «Я буду посвящать церкви больше времени, если мне снова удастся свести концы с концами». Интересно, как часто духовный пыл на самом деле оказывается лишь попыткой добиться от Бога своего, то есть не встать на путь ведущий к благословению, а требовать его?

Нет ничего плохого в уверенности, что Господь обязательно исполнит желание преданного сердца. Такая уверенность имеет под собой библейские основания. А преданность Богу подразумевает полное доверие – мы должны поручить себя Его заботам; это доверие, которое не сочетается с требовательным духом.

Один интересный стих из книги Осии (7:14) говорит нам о том, что Господь отвечал людям, когда они взывали сердцем своим, а не тогда, когда они вопили на ложах своих. В части IV этой книги будет глубже обсуждаться различие между сокрушением над личными проблемами и покаянием в своей требовательности. В первом случае Бог часто остается глух к нашим мольбам, но Он всегда слышит раскаявшегося верующего.