Внутренний мир - [61]

Требовательность является весьма серьезной проблемой еще и потому, что она редко кажется проблемой. Мы действительно можем чувствовать себя бодрее и оживленнее, когда стремимся к удовлетворению своих требований и представляем себе, как это будет хорошо. Человек может даже ощутить прилив некоего подобия духовности, приближаясь к Богу со своим прошением, полный сил и энергии, питаемый требовательным духом. «Господи Боже, Ты знаешь, как сильно я страдаю из-за напряженности в нашей семье. Теперь я иду к Тебе с верою, что Ты ответишь на мои молитвы и возвратишь мне мои семейные радости. Направляй меня, Боже, помогай мне справляться с обязанностями мужа и отца». Эти слова могут быть словами искренней и достойной молитвы, после которой мужчина действительно станет больше любить свою семью. Но за ними может скрываться и потаенное требование к Богу, чтобы Он восстановил единство в семье; требование, дающее человеку уверенность, с которой он делает шаги навстречу этому единению. Если же семейной идиллии не получается и напряженность в отношениях только усиливается, добрые чувства этого человека могут обернуться праведным негодованием по отношению к Тому, Кто позволил новым трудностям появиться на небосклоне его и без того непростой жизни.

Чтобы мы могли возрастать в своей вере, нам необходимо выявить в себе эту склонность требовать своего. Нам следует обнажить ее во всей отвратительности и постараться избавиться от нее. Иначе никакой глубинной перемены произойти не сможет.

ЧТО ДЕЛАЕТ БОГ С ТРЕБОВАТЕЛЬНЫМ ДУХОМ

В нескольких последних главах книги Иова мы находим одно из самых драматических во всем Священном Писании повествований о том, как Бог напрямую вмешивается в чью-то жизнь. Там приводится один примечательный разговор, в котором Господь решает проблему требовательного духа.

Переживая все те ужасающие беды и несчастья, которым Бог позволил обрушиться на его голову, Иов взрастил в своей душе требовательный дух. Он под конец стал настолько убежден в правомерности своих требований, что страстно желал при случае высказать все свои претензии Богу лично. Господь исполнил его желание, но беседа развивалась совсем не так, как предвкушал Иов. Взгляните, как представлялась эта встреча несчастному Иову:

«Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего» (Иов 23:4-7).

Иов, очевидно, ожидал, что Бог выслушает, что он имеет Ему сказать, и, задумчиво теребя Свою бороду, произнесет: «Иов, спасибо тебе, что поделился со Мной своим взглядом на мир. Ты попал в самую точку. Откровенно говоря, Я смотрел на все это с иной точки зрения. Послушай, Я немного ошибся, но сию же секунду все исправлю».

Что и говорить, абсурдность подобных мыслей очевидна. Но требовательный дух прикрывает смехотворность своих притязаний покровами пылкого прошения. В главе 38 нам дается редкая возможность увидеть, как Бог отвечает Иову на его требования, и узнать, как Он, скорее всего, ответит и нам.

Бог оказал Иову прием, которого тот так отчаянно жаждал, но дальше события развивались не по его сценарию. С самого первого мгновения, как Бог предстал пред ним, Иов, должно быть, осознал, что ему предстоит нелегкий разговор. «Господь отвечал Иову из бури» (Иов 38:1). Это не был ни ласковый приятный голос, призывающий Иова смягчить его печаль, ни дружеское предложение заглушить горечь в его сердце мыслями о возводимых в лучшем мире обителях.

Когда страждущий святой изливает скорбь своей души, Господь является ему Великим Первосвященником, любящим Защитником, Который понимает его мучения. Но когда печаль превращается в горький дух требовательности, тогда пред человеком встает суровый Хирург в ярко освещенной операционной, готовый расправиться с болезнью Своим сверкающим скальпелем. Бог громовым голосом воззвал к Иову: «Препояшь ныне чресла твои, как муж; Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне» (Иов 38:3).

Позвольте мне сделать небольшое отступление, чтобы вы смогли оценить значение Божьих слов. Когда я был студентом колледжа, мне довелось посещать лекции одного блестящего профессора философии, известного своими атеистическими убеждениями. После первых же нескольких занятий я вообразил себя главным защитником христианства перед лицом этого человека, втайне надеясь, что мне удастся обратить его к Господу, смело отстаивая истину Слова Божьего.

Оглядываясь назад, я понимаю, что мало того, что мой подход не отличался особой мудростью – он оказался совершенно неэффективным. Вот что происходило на этих уроках. Я обосновался на первой парте в первом ряду и жадно ловил каждое слово этого преподавателя, выжидая, не окажется ли какой-нибудь бреши в его рассуждениях. Когда я думал, что нашел такую брешь, то быстро поднимал руку, чтобы оспорить его доводы. В то время мне казалось, что он восхищен моим пытливым умом, и даже полагал, что загнал его в угол своими безупречными логическими построениями. Теперь, сам будучи профессором, которому время от времени приходится терпеть в классе подобных умников, я отлично понимаю, что он тогда чувствовал.