Внутренний мир - [62]

В течение целого семестра я испытывал его терпение своими разнообразными, порой весьма вольными, наблюдениями, в коих сам я усматривал верх проницательности. В конце концов он не выдержал. Когда я в очередной раз поднял руку, он резко повернулся и, глядя на меня с едва скрываемой свирепостью, процедил сквозь зубы: «Крабб, я попрошу вас выйти ко мне на кафедру. В оставшееся от занятия время мы обсудим все ваши возражения. Если потребуется, мы просидим здесь хоть до вечера. Настала пора во всем как следует разобраться».

Дело в том, что мой профессор был известнейшим философом, вызывавшим восхищение и благоговение не только у студентов-третьекурсников, впервые открывавших для себя Канта и Гегеля, но и у его коллег из самых престижных учебных заведений, которые всегда прислушивались к его мнению о различных философских системах.

Я, в общем-то, и не собирался оспаривать взгляды этого человека, я лишь хотел поделиться кое-какими собственными соображениями. Или, по крайней мере, я так думал. Однако он верно разглядел в моих замечаниях попытку подорвать всю его систему мысли и подменить ее своею.

Когда он с видом неумолимого судии холодно и властно вызвал меня на помост, я перепугался до смерти. Я понял, что перешел границу допустимого. Если я, студент, был до смерти напуган, когда великий неверующий ученый вызвал меня на спор в области его познаний, вообразите, как должен был чувствовать себя Иов, когда всемогущий Господь, Бог и Творец вселенной, попросил его доказать, что этот мир плохо устроен.

Чтобы научиться смирению, нам необходимо для начала разобраться, кому из нас следует измениться. Требование, чтобы все стало иначе, представляет собой не что иное, как судебный иск к Богу, обвинение Его в том, что Он не справляется и пренебрегает Своими обязанностями.

Бог постепенно привел Иова в чувство. Он начал с того, что попросил тому показать, по какому праву он дерзает судиться с Творцом. Он как бы предложил Иову сдать своеобразный квалификационный экзамен, который подтвердил бы его компетентность заниматься подобными вещами.

Первый вопрос: Иов, «где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь?» (Иов 38:4-5).

– М-м, я не совсем уверен... Разрешите, я немного подумаю, а потом отвечу.

Бог продолжает: «Давал ли ты когда в жизни своей приказание утру и указывал ли заре место ее?» (Иов 38:12). Другими словами: «Иов, говоришь ли ты солнцу, когда ему встать, или ты просто заводишь будильник, чтобы проснуться, когда оно взойдет? Ты ли тот, кто сотворил, поддерживает и приказывает вселенной, или же ты простой смертный?».

Следующий вопрос: «Где путь к жилищу света и где место тьмы?.. Ты знаешь это, потому что ты был тогда уже рожден, и число дней твоих очень велико» (Иов 38:19-21).

Саркастические слова, острые, как скальпель, с легкостью рассекающий плоть, направляемый твердой рукой опытного Хирурга...

Первое испытание завершилось, когда Господь воскликнул: «Будет ли состязующийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему» (Иов 39:32).

Вопросы заданы. Вопросов больше нет. Требовательный человек, который собирался наполнить уста свои оправданиями, был смирен. Ответ Иова показывает, что он сделал шаг по направлению к смирению. Наполовину проделанная хирургическая операция – это добрых полпути к выздоровлению. Кризис миновал, но процесс еще идет. Это – слова меняющегося человека: «Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду» (Иов 39:34-35).

В Иове происходили внутренние перемены. Его требовательный дух был ослаблен. Теперь пришло время для решающего удара.

Когда Бог приступает к работе над человеческой душой, Он никогда не довольствуется полувыздоровлением. «Мы почти полностью справились с раком» – вряд ли подобные слова из уст вашего врача вас очень утешат. Бог вторгается в глубочайшие тайники нашего лукавого сердца, чтобы безжалостно обнажить то, что нуждается в перемене. Он принимает нас благодаря тому, что произошло на вершине Голгофы, и понимает нашу боль, поэтому Он хочет помочь нам измениться. Однако истинное исцеление может начаться лишь тогда, когда мы обнажим в своей душе таящуюся в ней самонадеянную требовательность. Мы должны учиться узнавать, ненавидеть и отторгать от себя свой требовательный дух, должны учиться доверять Господу наши глубочайшие потребности – этим мы как бы очищаем внутреннюю сторону чаши и блюда.

Бог устроил Иову еще одно испытание, через которое Он обличил его неуместную требовательность. Первое, в большей мере, лишь сопоставило силу Бога и слабость Иова, второе же касалось вопроса нравственности.

«Препояшь, как муж, чресла твои», – говорит Господь. Другими словами: «Я еще не окончил наш разговор. Ты не можешь просто взять и уйти. Ты не справился с Моим первым испытанием. Ты не смог ответить ни на один вопрос. Теперь давай посмотрим, как ты справишься со вторым заданием».

Господь задает ему прямой и четкий вопрос: «Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?