Власть нулей. Том 2 - [182]
– Неужели всё так от уровня жизни зависит?
– Уровень жизни в основе всего. В нормальном здоровом обществе уживаются все слои населения: мужчины и женщины, старики и молодёжь, культурные и хамы, горожане и деревня. Обратите внимание, что противостояние старости и молодости в нашей стране тоже велико. Старикам с допотопных времён кажется, что «молодёжь нынче не та», и раздражает, что молодые не желают в сто первый раз слушать, как старики в их годы в лаптях ходили, лебеду ели и были рады, что не солому. Деревня считает, что всё плохое идёт от города. Город уверен, что деревню населяет одно только быдло. Вы, как человек приезжий, сразу обратили здесь внимание на домашнее насилие и хамство, хотя его никто попросту не замечает, а считают нормой. Вы приехали из среды, где уровень жизни на порядок выше, поэтому мордобой в семье выглядит уже дикостью и анахронизмом. Любое государство, достигшее нормального уровня экономического и политического развития, первым делом начинает бороться с бытовым насилием. Оно там больше не нужно. В нездоровом недоразвитом обществе все его слои конфликтуют, подавляют друг друга, и это поощряется культурой и искусством. Люди живут бедно и серо. Кто виноват? Мужики орут: «Все беды из-за баб! Всех собрать и утопить разом». Женщины, естественно, призывают то же самое сделать с противоположным полом. Это не позволяет людям создавать крепкие трудовые и брачные союзы, лишает стимула зарабатывать хорошие деньги, чтобы растить детей и доживать до счастливой старости. Мужчина думает: «Зачем это я буду надрываться ради этой курвы и её довесков?». Он её не любит. Более того, он её ненавидит. С её стороны полная взаимность, пусть не обольщается. Такие бестолковые граждане удобны только нищему государству, которому не надо тратиться на создание разумной системы труда и образования, на строительство жилья и школ, не надо выплачивать пенсии. Многие не доживают до пенсии, хотя она уже заработана. Представляете, какая масса денег до людей не доходит? Догадайтесь, куда она девается. И ничего для этого не надо, кроме дешёвой водки и пропаганды аморального образа жизни. Создан эталон такого мужчины, который большую часть своей жизни находится в пьяном угаре и откровенно ненавидит баб. Потому что они «слишком много хотят»: быть женой нормального парня, а не психопата и алкоголика, рожать детей и не тревожиться за их будущее. Заносчивое нищее государство, которое всё время с кем-то воюет и разбазаривает ресурсы вымышленным «братским народам», не может обеспечить собственным гражданкам даже такие примитивные ожидания. Поэтому модель поведения женофоба как бы негласно объявлена истинно мужской. И даже многие русские женщины верят, что хамство и грубость происходят от переизбытка мужественности. И ещё больше женщин считает, что это в них самих что-то не так, что им надо себя как-то иначе вести. Но как бы она ни изгибалась под такого мужика, он всё равно будет смотреть на неё исподлобья, тяжело сопеть и искать повод закатать по шарам. Его раздражает в ней уже то, что она – женщина, а остальные «недостатки» находятся попутно.
– Но практика показывает, что такая враждебность никуда не пропадает даже при наличии денег.
– Именно поэтому нас и называют Иванами, родства не помнящими. Был такой советский фильм «Дорогой мой человек» с молодым Баталовым.
– Ах, это же фильм моей молодости!
– Это фильм моего детства. Там играл Константинов – мощный старинный актёр. Его герой приезжает домой из Испании, где идёт гражданская война с генералом Франко. И вот меня всегда поражало, как же он ненавидит своих домочадцев! За что? Не разговаривает с ними, а рычит и смотрит исподлобья, как на врагов. Типа, какие они сволочи и недоумки, что не видели войны. Хотя любой нормальный мужчина, который её видел, первым делом постарается именно своих от неё оградить. Его бесит, что они хотят жить, тогда как он поклоняется только «геройски погибшим». Он словно бы и себя ненавидит за то, что его не убили на войне. Снисходительно относится лишь к ухажёру своей дочери, и только за то, что у того отец погиб в этой самой Испании. Такое впечатление, если бы не погиб, он и его со свету сжил бы. Его раздражает, что сын хочет жить хорошо, делает карьеру, дочь мечтает стать актрисой. А он что хотел? В колхоз их засунуть, навоз месить? В собственном сыне его бесит буквально всё! Даже посуду у него дома колотит, как непозволительную роскошь в лихую годину, когда «братский испанский народ, панимашь ли, бедствует». Если твой ребёнок тебе так не нравится, то нельзя забывать, что это ты его сделал. Он же не сам таким стал, а и ты к этому кое-что приложил. Может, надо было не по Испаниям мотаться, а больше заниматься собственными детьми? Но вот такой сорт людей, они считают, что кто-то за них должен заниматься их семьями, воспитывать их детей, ухаживать за их жёнами. А у него к ним только злость, что они не ценят, какой он смелый и благородный там, в чужих странах. Покажи себя таким же дома, а не брюзжи, как стерва. Если ты так любишь чужих, то почему так ненавидишь своих? Что мешает поменять объекты любви и ненависти местами? Такое впечатление, что им вообще всё равно, кого любить, но только не своих. Свои перебьются. Мы росли на образах этих «добровольцев», которые готовы немцам, что гнали их до Волги, метро восстанавливать, пока их собственные семьи голодают и мёрзнут в землянках. Все такие правильные и добрые, но только не для своих. Выставляют себя в лучшем свете перед чужими и отвратительно ведут со своими. Со своими только грызутся. Личная жизнь для них – глупость и помеха в борьбе за очередное «счастье народное». Якобы в этом и заключается высокий моральный облик советского человека. Врача Устименко интересуют только больные, тяжелораненые и пленные детишки. Все, кто не попадает в эту категорию, для него просто не существуют, включая собственную семью. Даже любимую свою заметил, только когда она оказалась у него на операционном столе. Он настолько морально деформирован, что вообще готов её другому мужику уступить! Из солидарности, что ли? Впиндюривал молодой красивой девице что-то о классовой борьбе и Марксе, потом обиделся на неё за пустяк, зато быстро лёг в постель с какой-то егозой. Но так чаще всего и бывает, потому что этакую «добродетель ходячую» всегда женят на себе самые отвязные тётки. Не такие уж и плохие, какими их принято считать, хотя эта «добродетель» их терпеть не может. Но живёт именно с такой! Чтоб образ страдальца поддерживать.
Инженер Иван Ильич сошёл с ума словно бы на пустом месте, узнав о себе то, что и так давно всему миру известно. Природа сумасшествия такова, что чаще всего кажется, будто это внешние силы доводят до безумия. Хотя никто так не сводит человека с ума, как он сам.
Произведение посвящено теме забастовок на российских предприятиях в постсоветские годы. Чтобы убедить строптивых граждан в необходимости перетерпеть все те невзгоды, которых посыпались на их головы в связи с внедрением «великих реформ», какие только риторические приёмы не использовались.
«Порою нужен сбой в системе, и шаг на ощупь в темноте. А иногда – побыть не с теми, чтоб, наконец, понять, кто – те.» Источник: Антонина Тодорова «Пусть было так»Книга издается в авторской редакции.
Существует несколько тысяч самых разных фобий. Чему только люди не умудрились приписать угрозу: острым предметам, тупым ножам, чёрным кошкам, белым воронам, красивым женщинам, просто женщинам, вообще всему женскому, цветам и растениям. Ах, от них же аллергия! Модная нынче болезнь. У некоторых эта аллергия буквально на всё, включая самого себя. Навязчивый страх, неподдающийся объяснению, заставляет находить опасность буквально во всех стихиях: от воздуха и огня до металла и дерева.Падение одного дерева может повлечь за собой события, которые до этого мало кто додумался бы прогнозировать.
Владение словом позволяет человеку быть Человеком. Слово может камни с места сдвигать и бить на поражение, хотя мы привыкли, что надёжней – это воздействие физическое, сила кулака. Но сила информации, характер самих звуков, которые постоянно окружают современного человека, имеют не менее сокрушающую силу. Под действием СМИ люди меняют взгляды и мнения в угоду тем, кто вбрасывает информацию на рынок, когда «в каждом утюге звучит». Современные способы распространения информации сродни радиации, они настигают и поражают всех, не различая людей по возрасту, полу, статусу или уровню жизни.
Коровой могут обругать и неуклюжего человека, и чрезмерно терпеливую женщину с большими, «воловьими» глазами. В России корова является непременным атрибутом деревни, а в городе её можно увидеть только разве в специальной цирковой программе. В то же время у некоторых народов корове посвящены целые культы, а самая большая сура Корана названа её именем. Корова даёт человеку так много, что нет смысла перечислять, но рассказы данного сборника всё-таки посвящены людям. Людям, которые в определённых жизненных ситуациях чувствуют себя так же неуютно, как корова в городе, или, как ещё говорят, столь же неловко и неустойчиво «как корова на льду».
Действие разворачивается в антикварной лавке. Именно здесь главный герой – молодой парень, философ-неудачник – случайно знакомится со старым антикваром и непредумышленно убивает его. В антикварной лавке убийца находит грим великого мхатовского актера Гайдебурова – седую бороду и усы – и полностью преображается, превращаясь в старика-антиквара. Теперь у него есть все – и богатство, и удача, и уважение. У него есть все, кроме молодости, утраченной по собственной воле. Но начинается следствие, которое завершается совершенно неожиданным образом…
Чтобы понять, о чем книга, ее нужно прочитать. Бесконечно изобретательный, беспощадно эрудированный, но никогда не забывающий о своем читателе автор проводит его, сбитого с толку, по страницам романа, интригуя и восхищая, но не заставляя страдать из-за нехватки эрудиции.
Наши дни. Семьдесят километров от Москвы, Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра, Московская духовная семинария – древнейшее учебное заведение России. Закрытый вуз, готовящий будущих священников Церкви. Замкнутый мир богословия, жесткой дисциплины и послушаний.Семинарская молодежь, стремящаяся вытащить православие из его музейного прошлого, пытается преодолеть в себе навязываемый администрацией типаж смиренного пастыря и бросает вызов проректору по воспитательной работе игумену Траяну Введенскому.Гений своего дела и живая легенда, отец Траян принимается за любимую работу по отчислению недовольных.
Роман «Нечаев вернулся», опубликованный в 1987 году, после громкого теракта организации «Прямое действие», стал во Франции событием, что и выразил в газете «Фигаро» критик Андре Бренкур: «Мы переживаем это „действие“ вместе с героями самой черной из серий, воображая, будто волей автора перенеслись в какой-то фантастический мир, пока вдруг не становится ясно, что это мир, в котором мы живем».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Горькая и смешная история, которую рассказывает Марина Левицкая, — не просто семейная сага украинских иммигрантов в Англии. Это история Украины и всей Европы, переживших кошмары XX века, история человека и человечества. И конечно же — краткая история тракторов. По-украински. Книга, о которой не только говорят, но и спорят. «Через два года после смерти моей мамы отец влюбился в шикарную украинскую блондинку-разведенку. Ему было восемьдесят четыре, ей — тридцать шесть. Она взорвала нашу жизнь, словно пушистая розовая граната, взболтав мутную воду, вытолкнув на поверхность осевшие на дно воспоминания и наподдав под зад нашим семейным призракам.