Византийская цивилизация - [12]
На невысоких песчаных и глинистых склонах Пелоритани, к северу от Этны, нет ни одного жилища. Там находятся только обширные, усыпанные дикими оливковыми деревьями, но скудные пастбища, за которые спорят бараны и козы. Между кедровыми и каштановыми лесами, наверху и внизу, находятся деревеньки, либо расположенные в ложбинах между холмами, либо уединившиеся на горных склонах. Это безопасное и защищенное жилище было покинуто во второй половине XVII в. — XVIII в. из-за сооруженной вдоль берега железной дороги.
Африка, Сардиния, Испания
В эпоху византийского господства (533–697 гг.) Африкой называлась территория, включавшая в себя Тунис и побережье ливийского плоскогорья (Триполитания), средиземноморскую часть Атласа и кромку высоких степных равнин, а также Сеуту и ее окрестности на западе. Горы можно разделить на три зоны. Первая зона — это Тель-Атлас на побережье — длинный пояс из горных цепей, достигающих порой высоты в 2000 м. Массив изрезан широкими водоемами и глубокими лощинами, где сосредоточилось население и сельское хозяйство, а также круглыми бухтами, открывающими доступ к маленьким прибрежным равнинам. Режим дождей позволяет выращивать здесь средиземноморские культуры повсюду, где на это хватает толщины земного слоя. Вторая зона — внутренние равнины между горами, покрытыми кустарником, где климат, наоборот, достаточно сух (жаркое лето и холодная зима). Здесь идет постоянная битва между возделанными пространствами и степью. Однако в византийскую эпоху, и это нам подтверждают находящиеся на этой территории крунные развалины, сельское хозяйство играло здесь более значительную роль, чем в период арабского господства, а кочевничество было развито меньше. Последняя зона — Сахарский Атлас на краю пустыни, он состоит из пригорков и коротких горных цепей. Эта территория была достаточно хорошо орошаема, поэтому здесь были реки, сельскохозяйственные культуры и леса, но больше всего здесь летних пастбищ. Самая высокая часть массива — Орес (2300 м) — служила убежищем и была центром берберского населения.
Восточная часть этого региона с ее высокими внутренними равнинами не превышала 800–900 м. Горы здесь покрыты лесами, урожаи зерна обильны, а города многолюдны. Дороги соединяли Константину, Карфаген, Тебесту, Тамугади, Ламбезис, Бискру и пустыню. Это — провинция Нумидия. От нее и вплоть до огромной безводной впадины — соленого озера Эль-Ходна (390 м ниже уровня моря) — простиралась Сетифская Мавритания. Ее столицей был Сетиф на краю Атласских гор, в глубине территории располагались города, защищавшие торговые пути от кочевников: Тобна (Тубен), Бехилга (Заби Юстиниана), Расс эль-Уэд (Тамалла). Находившаяся западнее Цезарейская Мавритания не имела четких границ, одна из них проходила где-то около Бужи (Салды). Исключением был VI в., когда византийцы на некоторое время захватили Цезарею (Шершель) и Тенес (Картену). Западнее древней римской провинции, Тингитанской Мавритании, Византийская империя владела только Сеутой (Септем) — важной позицией для контроля над Гибралтарским проливом и подступами к Испании. Эта территория, как и некоторые другие владения империи в Африке, была окружена берберскими племенами.
На северо-востоке и востоке византийской Африки (территория древних римских провинций — консульская Африка (Зегитания) — и южной части восточного Бизакия) располагались последние горные цепи Тель-Атласа и Сахарского Атласа, возвышающиеся над отдельными впадинами, которые орошает бассейн реки Меджерда (Баграда), текущей с востока на запад. Два этих горных массива продолжаются в море, становясь двумя высокими мысами, называемыми сегодня мыс Блан (Promontorium Candidum) и мыс Бон (Promontorium Mercurii). Эти мысы отделены от плоскогорий несколькими низинами и заболоченными равнинами, которые образовались в устье Меджерды, южнее которого в период господства арабов возник город Тунис. Недалеко от этой местности, на группе холмов, разделяющих залив на два бассейна, расположен византийский Карфаген — наследник римского Карфагена, столица византийской Африки. Владея узким морским заливом, отделяющим Африку от Сицилии, являясь началом сухопутных путей, которые вели на запад и на юг и углублялись в Атласские горы, достигая земель, благоприятных для злаковых и лесоводческих культур, Карфаген пережил последний блистательный период своего долгого существования как центр цивилизации и культуры. Город пал под ударами арабского военачальника Хасана ибн ан-Нумана ал-Гассани.
Византийская Бизацена состояла из сплетения плоскогорий и горных цепей (самая высокая точка достигает 1400 м над уровнем моря), изрезанных многочисленными впадинами и равнинами. У побережья Малого Сирта пейзаж меняется, становясь большим ровным пространством, лишь местами нарушаемым маленькими каменистыми плоскогорьями, — обширная низина, занятая солеными озерами (Шотт эль-Джерид), отделяет ее с юга от высокогорья, на котором расположен Габес (Такапа). Здесь средиземноморский климат, благоприятный для выращивания оливковых деревьев и зерновых культур, сменяется пустынным климатом, степь здесь прерывается только оазисами, центрами, где живут люди, — перевалочными пунктами на караванных путях. Археологические находки, тем не менее, указывают на то, что горы Бизацены в византийскую эпоху также были обитаемы, покинули их только в более поздний период. На побережье располагались многочисленные порты: Сус (Гадрумет Юстиниана), Ламта (Малый Лептис), Рас-Димес (Тапс), Салакта (Суллектум), Юстинианополь — исчезнувший город к югу от Рас-Капудии, Унга (Юнка) и, наконец, на южной границе Габес — начало дорожной сети, ведущей к Гафсе (Капса), Тебессе (Тевеста), а затем к западу и северу Африки.
Книга посвящена археологическим кладам, найденным в разное время на территории Московского Кремля. Сокрытые в земле или стенах кремлевских построек в тревожные моменты истории Москвы, возникавшие на протяжении XII–XX вв., ювелирные изделия и простая глиняная посуда, монеты и оружие, грамоты времени московского князя Дмитрия Донского и набор золотых церковных сосудов впервые в русской исторической литературе столь подробно представлены на страницах книги, где обстоятельства обнаружения кладов и их судьба описаны на основе архивных материалов и данных археологических исследований.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Обзор русской истории написан не профессиональным историком, а писательницей Ниной Матвеевной Соротокиной (автором известной серии приключенческих исторических романов «Гардемарины»). Обзор русской истории охватывает период с VI века по 1918 год и написан в увлекательной манере. Авторский взгляд на ключевые моменты русской истории не всегда согласуется с концепцией других историков. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.