Византийская цивилизация - [11]
Покой итальянских земель Византии беспрестанно нарушался, их захватывали и освобождали. Сначала это были лангобарды (особенно из герцогства Беневенто), которые оставили византийцам только горы Калабрии и крайнюю часть Апулии, называемую земля Отранто, затем арабы, захватившие Тарент и Бари, отвоеванные только при Василии I (867–886 гг.) после долгой борьбы. Эта территория была разделена на два административных региона. Фема Лангобардия включала в себя богатую аллювиальную равнину, простиравшуюся между Форторе и Офанто, древнюю зону скотоводства, на которой византийская администрация построила и заселила несколько городов, самым важным из которых была Троя. Столицей этой области был Бари, где находилась резиденция стратига. Фема Калабрия тогда также процветала, что выражается в большом количестве городов: Регий (столица), Тропея, Амантея, Козенца, Никотера, Бизиньяно, Никастро, Гераса, Россано, Сквилачче, Кротоне, Кассано — древние города процветали; Мальвито, Мартирано и Св. Северина становятся значимыми, в этот период были построены такие города, как Св. Агаты (Оппидо) и, возможно, Таверна. Две первоначальные фемы к середине X в. были присоединены к этому региону, богатому горами и лесами, из которого около Турси, Трикарико и Марсико, между рекой Брадано и валом Диано, была образована третья фема византийской Италии — Лукания. Эта фема находилась под управлением единого представителя императора, катепана, а затем дуки Италии, резиденцией которого был Бари, крупный город, своей торговлей связанный с Востоком. Сложившуюся административную географию византийской Италии необходимо рассматривать именно как результат постоянного демографического и экономического развития трех регионов. Крайняя степень централизации не игнорировала естественных ландшафтов и различия людей (смешанных в различных пропорциях с греками, латинизированных лангобардов, арабов, славян, армян и евреев), потому что были сохранены должности трех провинциальных стратигов. Административная унификация соседствовала с языковой, религиозной и даже юридической терпимостью по отношению к каждой общине. На севере Лангобардии говорили на латыни, на юге, например в Калабрии, — на греческом, в столице катепаната литургию служили на латыни, но, тем не менее, существовало чувство причастности к одной и той же культуре, которая и после взятия Бари в 1071 г. сохранялась достаточно долго в Италии норманнов и Ангевинов (Штауфенов).
Сицилия
По своему географическому положению и своим ресурсам в период VI–IX вв. Сицилия была для Византийской империи драгоценным владением. Посещение острова, расположенного между западной и восточной частью Средиземноморья, было неизбежным при маршруте, связывающем итальянский полуостров и византийскую Африку. В результате этого остров занимал важное место в главных коммуникациях империи. Сицилия, остров треугольной формы, продолжает рельеф Калабрии и представлена тремя видами ландшафта: сицилийские Апеннины, трехступенчатая складка в глубине территории и область Этны. По всей длине северного берега острова Апеннины, возвышающиеся даже над побережьем, оставляют человеку только несколько маленьких низин. Они могут достигать 2000 м и расположены к югу от Палермо, пересекая Сицилию параллельными складками вплоть до Сциаччо, отрезая на севере древние и богатые пунические области острова. Южная часть Апеннин включает в себя относительно плодородное известняковое плоскогорье, которое расположено между Джелой и рекой Симето, и продолжается на группе островов Мальты. Между этим плоскогорьем и Апеннинами расположена зона, где выращивают зерновые, составляющие главное богатство острова. Наконец, Этна, вулкан высотой 3274 м на восточном берегу, на склонах которого всегда выращивали виноград. Города на Сицилии всегда располагались на побережье, формируя некоторое подобие короны вокруг острова: Сиракузы — эллинизированная столица, Катания, Таормина, Мессина, Тиндарион, Чефалу, Термини-Имерезе, Палермо — город, который станет столицей арабской Сицилии начиная с 832 г., Карини, Лилибейя, Агридженто; внутри острова расположены Трокалис, Лентини и Алезис. Неприязненно настроенные хронисты, которым следуют современные историки, игнорируют процветание византийской Сицилии, подтверждаемое сегодня среди прочего большим числом золотых и бронзовых монет, которые были обнаружены на острове, а также монетами сицилийской чеканки (монетный двор Сиракуз), найденных в Крыму. Несмотря на арабские нападения, объектом которых в VIII в. остров был очень часто, Сицилия представляла собой колонию с процветающим хозяйством. Византийское правительство дало ей административную независимость от Итальянского экзархата и управление претора, который имел свою армию и свой флот. Эту должность занимал чиновник очень высокого ранга. Император Констант II перенес на Сицилию свою резиденцию, где и умер. Впоследствии Сицилия стала фемой и управляла герцогствами Неаполя и Калабрии. Использование сицилийской территории распределялось между императорскими владениями, землями церквей Рима, Равенны и Милана и несколькими крунными земельными собственниками. Важнейшими продуктами были пшеница и виноград, но на Сицилии также разводили лошадей и добывали серу, каменную соль и нашатырь, ее леса еще поставляли деревья, годные для постройки кораблей, было выгодным и рыболовство. Образ арабского сада на Сицилии несправедливо скрыл образ Сицилии византийской, который и сегодня еще остается неясным.
Книга «В поисках смысла: из прошлого к настоящему» историка, доктора философских наук, профессора, строится на материалах дневников Константина Сергеевича Попова. Дневники инженера К. С. Попова – это «история снизу» или «изнутри»: в них передан дух времени через призму жизни обычной семьи. Наследие К. С. Попова развивает такую область исследований, как история и философия повседневности. Книга будет интересна как специалистам, так и тем, кто увлечен историей России начала XX века.
Монография посвящена истории развития российской газетной прессы в годы революции и гражданской войны. В ней рассматриваются вопросы, связанные с функционированием газетной периодики, деятельностью информационных агентств в России, работой цензурных органов и учреждений по распространению прессы Значительное место уделено анализу содержания российских газет окт. 1917–1920 гг. Книга предназначена для студентов исторических факультетов и факультетов журналистики вузов, преподавателей и всех тех, кто интересуется историей газетной печати России.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.