Византийская цивилизация - [9]
Ограниченная с севера Эч и Тартаро (L’Etsch, Tartaro), а с запада — Панаро, которая проходит между Болоньей и Моденой, Адриатическим побережьем на востоке и Апеннинами на юге, территория экзархата (будущего папского Рима), названного по титулу византийского чиновника, экзарха, который управлял Италией и находился в Равенне, состояла из нескольких природных ландшафтов: труднопроходимые заболоченные устья Эч и По, защищаемые городами Адриа, Габеллум и Феррара; восточная Эмилия, хорошо орошаемая, богатая пшеницей, виноградом и фруктами, самым важным городом которой была Болонья; склон Апеннин и холмы перед ним, изрытые поперечными долинами, на которых не было важных городов; наконец, лагунный берег от подножья Карста до устья Изонцо и Римини, идущий вдоль болотистых пересыпей, где в лагунах располагались порты, ставшие один за другим жертвами заиления. Равенна, которая стала вместо Аквилеи резиденцией западных императоров, а затем готских королей, была столицей византийской Италии. Также как и ее военный порт Классис, располагавшийся в четырех километрах и разрушенный лангобардами (726 г.), Равенна, которую пересекали многочисленные каналы, находилась на берегу лагуны, сегодня засыпанной. С V до VIII вв. блистательная культура этого великого города имела важное влияние на искусство Италии и северных стран.
За время от середины VI в. до 1952 г. море отступило от Равенны на восемь километров, и речные наносы покрыли портовое оборудование столицы византийского экзархата Италии слоем, который утолщается на 12 см в течение ста лет. Исследования, проведенные специалистами по аэрофотосъемке, позволили обнаружить отпечатки древних очертаний города. Следует также обратиться к описанию, которое дает Прокопий: «Равенна, — пишет он, — расположена на плоской равнине, примерно в 350 м от побережья. Корабли не могут к ней приблизиться, потому что доступ преграждает длинная прибрежная полоса, которую можно пересечь только во время прилива. Город окружен со всех сторон рекой По и другими речками, которые его пересекают, по ним могут ходить корабли». Можно подумать, что речь идет о второй Венеции.
После того как Равенна была разрушена, ее место было занято Венецией. Маленькие острова, рассыпанные в вытянутой лагуне, которая простирается до севера Эч, сначала служили убежищем жителям близлежащих районов, которые спасались от гуннов Аттилы, а затем от лангобардов. Они обосновались в этом районе, столицей которого в VII в. была Ираклея, названная, вероятно, в честь византийского императора Ираклия, живя за счет рыбной ловли, каботажного плавания и добычи соли, основав затем перед устьем Бренты на четырех километрах суши Венецию, которая мало-помалу распространилась на сотни маленьких островков. Столица герцогства (с VIII в.), город становится крупным центром торговли между Востоком и Западом. Начиная с IX в. Венеция становится по отношению к Византии практически независимой в своих действиях, но сохраняет на протяжении нескольких веков тесную связь с Константинополем, что доказывает, например, архитектура и украшения собора Святого Марка. Деревня Градо, располагающаяся в одной из лагун, и ее маленький порт, находящийся у входа в дельту Изонцо, и западный берег полуострова Истрия с портом Триест, тесно связанные с Равенной, остаются византийскими землями вплоть до конца VIII в., а затем переходят под власть Каролингов.
На северо-западе Италии находится Лигурия, узкая прибрежная полоса между Винцимиллием и рекой Магрой, с севера защищаемая от ветров Альпами. Но это не изолированная территория, потому что доступный перевал (Пассо деи Джиови, 472 м) связывает ее с Северной Италией в той точке, где будет развиваться позже могущественный порт Генуя. Эта область избавляется от Византии к середине VII в.
Герцогство Перузия, между Тибром и Тразименским озером, несомненно, было самым маленьким византийским округом в Италии, но от этого его значение не становилось менее важным. Когда лангобарды наконец подчинили себе среднюю часть Фламиниевой дороги, основного пути между Римским дукатом и Равенной, византийцы сосредоточили все свои усилия на обороне Виа Америна (Непи, Орте, Амелия, Тоди, Перузия), которая позволяла им соединить Фламиниеву дорогу и море. Крепостями там были Каши, Пуцеоли, на высшей точке перехода через Апеннины, около Канциано (750 м), Губбио, Тадино, Америя, Орте, Бомарцо, Тоди. Перузия и ее территория были, таким образом, замком на системе защиты.
Римский дукат, земля легендарной плодородности, после эпохи римлян уже был степью без деревьев, которой пользовались пастухи Аббруцы и Сабины для того, чтобы пасти свои стада зимой. Эта степь была окружена вулканическими горами, которые тогда покрывали леса. Дукат включал севернее Тибра Тусцию (современная Тоскана), южнее — Кампанию. Его территория, окруженная и постоянно уменьшаемая лангобардскими герцогствами Сполето и Беневенто, имела следующие границы: течение Марты на севере от порта Чивитавеккья между Блера и лангобардским Витербо, на севере от Сутри, на западе от Бомарцо между Орвиетто и Байореджио, на севере от Тоди, между лангобардскими городами Терни и Нарни, на западе от Тиволи и Алатри, следуя дальше течению Лири. Столица, Рим, практически не имевший населения к моменту прихода византийцев, очень плохо обслуживалась своими портами на Тибре (Порто и Остия), которые были занесены илом. Тем не менее именно Рим был тем пунктом, в котором начиналась упикальная дорожная сеть, доставшаяся в наследство от Античности. Аппиева дорога связывала город на юге с портами Террацина, Формис и Гаэта, которые оставались византийскими или подчинялись Византии после падения герцогства и вплоть до завоевания их норманнами в 1068 г., а также с Фонди. Кассиева дорога, дорога Америна, византийская часть Фламиниевой дороги обслуживали север, Валериева и Латинская дороги — запад и юго-запад византийского герцогства, ставшего в середине VIII в. Римской (Папской) областью.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.