Византийская цивилизация - [8]
Чтобы спасти хоть какие-то территории, отвоеванные Юстинианом, которым угрожали с севера лангобарды, а с юга — берберы, один из его наследников, Маврикий (582–602 гг.), учредил на западе два больших округа: Итальянский экзархат со столицей в Равенне и Карфагенский экзархат, названный в честь его столицы. Главы этих округов назывались экзархами и обладали для большей эффективности одновременно военной и гражданской властью. Ничего нового в такой мере не было, что бы об этом ни говорили, это был принцип, установленный в Египте Юстинианом, в 538 г. создавшим четыре или пять наместничеств из девяти префектур, вышедших из одного первоначального диоцеза. Каждый из экзархатов делился на дукаты: Итальянский состоял из Равенны, Пентаполиса, Венеции, Рима, Перузии, Неаполя и Калабрии; в состав Африканского входили Бизацена (с двумя дуками — один в Капут-Ваде, второй — в Хадрумете), Нумидия, две Мавритании и Сардиния.
Тот же принцип был применен почти через сто лет, когда византийские владения в Малой Азии были разделены на четыре фемы, управляемые стратигами: фема Армениак на востоке, фема Опсикий на севере, фема Анатолик на юге и фема Фракисия на западном побережье; в Европе области Фракия и Эллада обе стали фемами. Побуждаемое, может быть, желанием не доверять единому управителю столь обширные территории, но особенно озабоченное созданием военной структуры в регионах, которым угрожали их географические соседи, византийское правительство постепенно распространило фемный строй и раздробило те фемы, которые были созданы первоначально. В конце VII в. была создана фема Сицилия, немногим позже фемы Оптиматы и Вукеларий, выделенные из фемы Опсикий, и фема Кивириоты — из фемы Анатолик. В конце века появление фемы Македония, включавшей западную Фракию, показало, что византийское управление утвердилось и в этом регионе. Тот же смысл придают и образованию фем, которое произошло два века спустя: крупная фема Армениак в Малой Азии была разделена на множество маленьких округов: Армениак, Каппадокия, Харсиан, Халдия и Колония. Пафлагония была отделена от фемы Опсикий на Черном море; острова Эгейского моря, включая друпгариаты — округа, на которые делилась фема Фракисий, образовали новую фему между 842 и 889 гг.; Ионические острова стали фемой Кефалиния; Пелопоннес также стал фемой, по меньшей мере с 811 г. Но чтобы закрепить и усилить свои позиции в трех ключевых точках империи, центральная администрация организовала в фемы Фессалонику на Эгейском море, Диррахий на Адриатическом море и Климаты (Klimata) — прибрежную полосу южного Крыма, которая ближе к концу IX в. стала фемой Херсон.
На рубеже IX–X вв. фемный строй был усовершенствован. Прежде всего на границе с арабами были созданы фемы Месопотамия, Севастия и Селевкия на средиземноморском побережье Малой Азии. В Эгейском море был создан новый округ Самос. Тогда же на Балканах появляются фемы Стримон, Далмация и фема Никополис. На западе — фема Лангобардия, на юго-востоке Италии. Можно полагать, если добавить фему Ликанд на восточной границе, которая известна с 935 г., что территория империи в X в. имеет следующее административное деление:
— в Азии: фемы Опсикий, Вукеларий, Оптиматы, Пафлагония, Армениак, Халдия, Колония, Харсиан, Анатолик, Фракисий, Каппадокия, Месопотамия, Севастия, Ликанд, Селевкия и морская фема Кивириоты;
— на море: фема Самос в Эгейском море;
— в Европе: фемы Фракия, Македония, Стримон, Фессалоника, Эллада, Пелопоннес, Кефалиния, Никополис, Диррахий, Далмация, Сицилия, Лангобардия и Лукания, две последние вместе с фемой Калабрия составляли Итальянский катепанат;
— на севере Черного моря: фема Херсон.
Административное устройство территории отныне было завершено: Василий II (976–1025 гг.) только добавил несколько новых фем, которые располагались по обе стороны Дуная (Паристрион, или Парадупавис) и на азиатской границе (Мелитена, Тарой, Васпурикан, Иверия, Феодосиполь, «города на Евфрате»), — завоевания, которые сделали его знаменитым. Дробление фем, которое будет практиковаться в дальнейшем с конца XI в., — это всего лишь выражение распада государственной системы: в конце XI в. уменьшившаяся империя насчитывала намного больше фем, чем империя периода македонской династии. Фемы дробились и дальше, пока не стали просто названиями городов.
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Историческая география, как это установлено, предписывает деление на «западную часть» и «восточную часть» империи, если пользоваться определениями верховной администрации V в.
Византийский Запад
Полководцы Юстиниана в VI в. принесли империи Италию, Сицилию, территории у гор Атласа и юг Испании, а также Сардинию, Корсику и Балеарские острова.
Италия
Италия состояла из двух разных природных зон. Огромная равнина на севере, ограниченная с трех сторон Альпами и Апеннинами и открытая только с востока Адриатическому морю, с континентальным климатом и холодными зимами, была непригодной для средиземноморских сельскохозяйственных культур, например для оливковых деревьев, но, тем не менее, очень плодородной благодаря аллювиальной почве и жаркому дождливому лету. Остальная часть полуострова, климатически отделенная от северной равнины Апеннинами, которые протянулись от региона Генуи, где они смыкаются с лигурийской частью Альп, до Адриатического моря около Римини, покрыта средиземноморской растительностью. После долгой борьбы против лангобардских завоевателей византийская Италия обрела относительную стабильность внутри определенных границ. Она включала в себя провинцию Равенны, называемую экзархатом, герцогства Венеции и Пентаполиса, Лигурию, герцогства Перузии, Рима и Неаполя, а также области южной Италии.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.