Византийская цивилизация - [6]
С помощью западных рыцарей I Крестового похода, пришедших отбить Иерусалим и Святую землю у тюрок-сельджуков, Алексей I Комнин, поневоле ставший защитником западных христиан, освободил Никею, Смирну, Эфес и Сарды от тюркского ига и вернул империи всю западную часть Малой Азии. Но территория Византии тяжело пострадала от того, что по ней прошли войска крестоносцев. Тем не менее ловкость династии Комнинов помогла ей справиться с западной враждебностью. Это позволило византийцам отбить новые атаки норманнов (1108 г.), что в определенный момент стоило ей потери Ионических островов, Фив, Коринфа и Афин в Элладе, и в конце концов Фессалоники (1185 г.). Кроме того, это позволило вернуть на несколько лет в Малой Азии Малую Армению и Киликию и получить сюзеренитет феодального типа, и, таким образом, теократическую власть над Антиохией, взятой крестоносцами. Но на западе венгры захватили Хорватию и Боснию и достигли Адриатического моря, а империя не смогла покорить сербов.
Император Мануил I Комнин (1143–1180 гг.) на некоторое время вновь захватил Бари и несколько городов, когда-то входивших в византийскую фему Лангобардия (современная Апулия). Он вернул в состав империи Киликию, подчинил Антиохию и ее западного правителя Рено и принял клятву верности от Балдуина Иерусалимского. Торжественный въезд византийского императора в Антиохию в 1159 г. закрепил победу империи на востоке, оккупированном западными латинянами.
К сожалению, тюрки-сельджуки усилили свое влияние в Малой Азии, а славяне стали независимыми. Эдесса и Мелитена, два важных города Иконийского султаната, были на некоторое время захвачены, но войска императора Мануила, которые двигались к сельджукской столице, были окружены и уничтожены тюрками в ущельях Мириокефала во Фригии 17 сентября 1176 г. Десятью годами позже восстание знати в Болгарии, возглавляемое Петром и Асенем, выражавшее стремление к независимости и самоуправлению местных народов, безусловно, сильно эллинизированных, но состоявших из славян, евреев и армян, привело к созданию в южном течении Дуная Второго Болгарского царства. Это царство, пользуясь поддержкой валахов, поселившихся на Дунае, в Македонии и Фессалии (Великая Валахия), и дупайских куманов, заняло большую часть Балканского полуострова. В то же время великий жупан Стефан Неманя, который поддержал болгарское восстание, объявил о своей независимости и начал переговоры с германским императором Фридрихом Барбароссой. Север Балканского полуострова был потерян для Византийской империи.
Конец XII в., с одной стороны, период, когда на престол Константинополя восходили бездарные императоры, а с другой стороны, период волнений внутри страны и усиления могущества внешних конкурентов Византии в области торговли, и особенно Венеции — завершает первый акт истории византийского мира, в котором дата 1204 г. завершает последнюю печальную картину.
Венецианский дож, который принял войска IV Крестового похода, попросил их прежде всего, в качестве платы за перевозку армии на восток, захватить для него город Задар, который принадлежал христианской Венгрии. Под предлогом возвращения престола сыну Исаака II, молодому Алексею Ангелу, который укрылся на Западе и был рекомендован королем Филиппом Августом, дож направил крестоносцев в Константинополь. Это событие стало известно под названием «отклонение IV Крестового похода». 13 апреля 1204 г. византийская столица, до этого непобедимая, была взята крестоносцами, которые в течение нескольких дней убивали и грабили. Самый богатый город мира был лишен своих сокровищ. С тех пор его судьба была окончательно решена.
Византийская империя, господство над проливами
Крестоносцы, забывшие свои набожные замыслы, воздвигли на руинах греческой империи латинскую империю феодального типа по западному образцу. Это государство было ограничено с севера могущественным болгаро-валашским царством и раздроблено на множество маленьких государств. Собственно говоря, новая империя непосредственно управляла только восточной Фракией и прибрежной полосой на северо-востоке Малой Азии. Три маленьких византийских княжества, относительно долго просуществовавших, хранили еще память об исчезнувшей империи: Никейская империя на северо-востоке Малой Азии; Трапезундская империя на южном побережье Черного моря между Синопом и устьем Акампо, которая включала в себя еще и южный берег Крыма, пока в XIII в. он не был передан генуэзцам; и наконец, деспотат Эпира, или Арта (который одно время включал в себя латинское королевство Фессалоника), ограниченный с запада горами Пинд, с востока Адриатическим морем, с юга заливом Патры, а с севера — постоянно меняющейся границей с Сербией, которая стабилизировалась на некоторое время между Корчей и Шкодром.
Благодаря управлению просвещенных и энергичных правителей, Никейская империя смогла сохранить идею византийского государства и извлечь пользу из слабости Латинской империи, вернув Константинополь в 1261 г. Однако пятьдесят семь лет оккупации уничтожили армию, флот, защиту греческой империи. Население столицы, и так небольшое, было бедно, а торговля находилась в руках генуэзцев, укрепившихся в своем квартале Галата. Дорога в Европу оставалась открытой для турок.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.