Византийская цивилизация - [6]
С помощью западных рыцарей I Крестового похода, пришедших отбить Иерусалим и Святую землю у тюрок-сельджуков, Алексей I Комнин, поневоле ставший защитником западных христиан, освободил Никею, Смирну, Эфес и Сарды от тюркского ига и вернул империи всю западную часть Малой Азии. Но территория Византии тяжело пострадала от того, что по ней прошли войска крестоносцев. Тем не менее ловкость династии Комнинов помогла ей справиться с западной враждебностью. Это позволило византийцам отбить новые атаки норманнов (1108 г.), что в определенный момент стоило ей потери Ионических островов, Фив, Коринфа и Афин в Элладе, и в конце концов Фессалоники (1185 г.). Кроме того, это позволило вернуть на несколько лет в Малой Азии Малую Армению и Киликию и получить сюзеренитет феодального типа, и, таким образом, теократическую власть над Антиохией, взятой крестоносцами. Но на западе венгры захватили Хорватию и Боснию и достигли Адриатического моря, а империя не смогла покорить сербов.
Император Мануил I Комнин (1143–1180 гг.) на некоторое время вновь захватил Бари и несколько городов, когда-то входивших в византийскую фему Лангобардия (современная Апулия). Он вернул в состав империи Киликию, подчинил Антиохию и ее западного правителя Рено и принял клятву верности от Балдуина Иерусалимского. Торжественный въезд византийского императора в Антиохию в 1159 г. закрепил победу империи на востоке, оккупированном западными латинянами.
К сожалению, тюрки-сельджуки усилили свое влияние в Малой Азии, а славяне стали независимыми. Эдесса и Мелитена, два важных города Иконийского султаната, были на некоторое время захвачены, но войска императора Мануила, которые двигались к сельджукской столице, были окружены и уничтожены тюрками в ущельях Мириокефала во Фригии 17 сентября 1176 г. Десятью годами позже восстание знати в Болгарии, возглавляемое Петром и Асенем, выражавшее стремление к независимости и самоуправлению местных народов, безусловно, сильно эллинизированных, но состоявших из славян, евреев и армян, привело к созданию в южном течении Дуная Второго Болгарского царства. Это царство, пользуясь поддержкой валахов, поселившихся на Дунае, в Македонии и Фессалии (Великая Валахия), и дупайских куманов, заняло большую часть Балканского полуострова. В то же время великий жупан Стефан Неманя, который поддержал болгарское восстание, объявил о своей независимости и начал переговоры с германским императором Фридрихом Барбароссой. Север Балканского полуострова был потерян для Византийской империи.
Конец XII в., с одной стороны, период, когда на престол Константинополя восходили бездарные императоры, а с другой стороны, период волнений внутри страны и усиления могущества внешних конкурентов Византии в области торговли, и особенно Венеции — завершает первый акт истории византийского мира, в котором дата 1204 г. завершает последнюю печальную картину.
Венецианский дож, который принял войска IV Крестового похода, попросил их прежде всего, в качестве платы за перевозку армии на восток, захватить для него город Задар, который принадлежал христианской Венгрии. Под предлогом возвращения престола сыну Исаака II, молодому Алексею Ангелу, который укрылся на Западе и был рекомендован королем Филиппом Августом, дож направил крестоносцев в Константинополь. Это событие стало известно под названием «отклонение IV Крестового похода». 13 апреля 1204 г. византийская столица, до этого непобедимая, была взята крестоносцами, которые в течение нескольких дней убивали и грабили. Самый богатый город мира был лишен своих сокровищ. С тех пор его судьба была окончательно решена.
Византийская империя, господство над проливами
Крестоносцы, забывшие свои набожные замыслы, воздвигли на руинах греческой империи латинскую империю феодального типа по западному образцу. Это государство было ограничено с севера могущественным болгаро-валашским царством и раздроблено на множество маленьких государств. Собственно говоря, новая империя непосредственно управляла только восточной Фракией и прибрежной полосой на северо-востоке Малой Азии. Три маленьких византийских княжества, относительно долго просуществовавших, хранили еще память об исчезнувшей империи: Никейская империя на северо-востоке Малой Азии; Трапезундская империя на южном побережье Черного моря между Синопом и устьем Акампо, которая включала в себя еще и южный берег Крыма, пока в XIII в. он не был передан генуэзцам; и наконец, деспотат Эпира, или Арта (который одно время включал в себя латинское королевство Фессалоника), ограниченный с запада горами Пинд, с востока Адриатическим морем, с юга заливом Патры, а с севера — постоянно меняющейся границей с Сербией, которая стабилизировалась на некоторое время между Корчей и Шкодром.
Благодаря управлению просвещенных и энергичных правителей, Никейская империя смогла сохранить идею византийского государства и извлечь пользу из слабости Латинской империи, вернув Константинополь в 1261 г. Однако пятьдесят семь лет оккупации уничтожили армию, флот, защиту греческой империи. Население столицы, и так небольшое, было бедно, а торговля находилась в руках генуэзцев, укрепившихся в своем квартале Галата. Дорога в Европу оставалась открытой для турок.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.