Византийская цивилизация - [5]
С VII и до конца IX в. Византия потеряла свою гегемонию в Средиземноморье, где в итоге осталась только на узкой полосе земли на северном побережье от Армении до Калабрии. Центр ее могущества, эта часть Малой Азии, отныне была отрезана от Сицилии и постоянно подвергалась арабским вторжениям, страдала от бунтующих славян и других племен, которые там поселились. К 900 г. карта Византийской империи включала южный берег Крыма, Фракию, юг Македонии, побережье современной Албании, северную Грецию, всю центральную Грецию и Пелопоннес, острова Эгейского моря, Кипр, но не Крит, Южную Италию и побережье кампании. Остальной мир оспаривался у Византии Западом, каролингской империей, наследницей которой была Священная Римская империя германской нации. Юг Средиземноморья был арабским.
Сужение географических рамок империи, которое, тем не менее, повлекло за собой концентрацию сил и особенно создание единой культуры (эти два фактора вместе с определенной точки зрения позволяли правящей династии объединить налоговые ресурсы для наиболее рационального использования территории, а также для нужд обороны), позволило греческой империи, восстановив свои силы, достичь небывалого уровня процветания. В начале X в., после ряда долгих войн с арабами, Фессалоника, самый большой город империи после Константинополя, была разграблена вероотступником Львом Триполитанским (904 г.). Однако затем халифат распался на несколько небольших государств именно в тот момент, когда императоры македонской династии усилили военное могущество Византийской империи. Греки вновь заняли Крит и перенесли свои восточные границы к Антиохии, Эдессе и Мелитене. В середине XI в. почти вся Армения, которая стала независимой от арабов, была ассимилирована.
Балканский полуостров также был целиком возвращен в границы империи. В результате наступления болгар, печенегов и венгров почти весь полуостров попал в руки болгар. Их господство, которому они во многом были обязаны союзу с русскими, впервые было сокрушено императором Иоанном Цимисхием, аннексировавшим Восточную Болгарию (972 г.), а затем Василием II, принявшим в Охриде клятву верности от вдовы покойного царя Владислава и включившим всю Болгарию в свою империю (1018 г.). На северо-западе Захлумия, Рашка и Босния, как и Хорватия, если и не были включены в состав византийского государства, то стали вассальными государствами. Таким образом, граница вновь совпала с традиционной демаркационной линией между древней восточной и древней западной частями империи. Дунай оставался северной границей вплоть до конца XII в.
Внутри этих границ болгары, сербы и прочие славянские народы сохранили свои обычаи и сознание своей автономии. Нельзя сказать, что империи удалось их ассимилировать. В XI в. в империи, на юге древней Иллирии, появляется загадочный народ, албанцы, и племя валахов, разбойников и пастухов, говорящих на романском языке, которые к середине XII в. встречаются в западной Македонии, в Фессалии и, может быть, еще раньше, в отдаленной феме Калабрия.
Византийская империя, господство над Эгейским морем
Второй период расширения империи завершается в середине XI в., когда опять была утеряна значительная часть территорий. На западе норманнские авантюристы, возглавляемые Робертом Гвискаром, пользуясь военной слабостью Византии и стремлением к независимости, провозглашаемой большей частью городов, без особых усилий получили наследие богатого византийского катепаната Италия и основали там сильное феодальное государство, которое вскоре отобрало Сицилию у арабов. Византийцы сохранили на западе только чисто формальную власть над портом и регионом Неаполя.
На Балканском полуострове печенеги вместе с узами — два тюркских народа — пересекли Дупай и водворились на территории империи. Там они объединились с куманами (половцы) — другим тюркским народом, — которые и разбили печенегов с помощью Византии у подножия горы Левупии.
Пользуясь трудностями империи на Балканах, итальянские норманны разграбили часть Эпира, Албании и Македонии (1081–1085 гг.) и отступили только из-за вмешательства венецианского флота, союзника империи, чьи торговые интересы были связаны с ее господством на Адриатическом море. Но Константинополь должен был заплатить Венеции за оказанную весомую услугу: в 1082 г. расширились торговые привилегии, которые были дарованы Венеции меньше века назад (992 г.). Давая ей право свободно и беспошлинно торговать на всей византийской территории, включая Константинополь, где венецианцы получили некоторые лавки и пристани на берегу Галаты, империя сама добывала Венеции средства, предопределившие ее будущее господство, а в итоге и завоевание Константинополя под предлогом Крестового похода в 1204 г.
Если на Балканах византийская граница осталась нетронутой вплоть до середины XII в., то в азиатской части империи все было совсем иначе. Тюркское мусульманское племя сельджуков, пришедшее из Туркестана, проникло в 1067 г. в империю, захватив Армению, где Алп-Арслан уничтожил византийскую армию у Манцикерта, у северного берега озера Ван (19 августа 1071 г.). В том же году на другом краю империи норманны взяли город Бари. Малая Азия, прибрежные острова были разграблены тюрками, угрожавшими даже Константинополю. Сельджукское государство образовалось на высоком степном плоскогорье и доходило до средиземноморского побережья Малой Азии — это Иконийский, или Румский (то есть романский), султанат. На севере Каппадокии также образовалось государство тюркской династии Данишмендов, которые перешли под сельджукское владычество в 1174 г. Юг Каппадокии и Киликия вошли в состав Армении, которая удерживала доступ к Сирии. Антиохия попала в руки тюрок в 1084 г., и резиденция султана в конце XI в. в течение нескольких лет даже находилась в Никее, на берегу Мраморного моря. Византийская территория превратилась в этом регионе в полосу земли, вокруг которой с севера, востока и юго-востока простирались тюркские владения.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.