Византийская цивилизация - [5]
С VII и до конца IX в. Византия потеряла свою гегемонию в Средиземноморье, где в итоге осталась только на узкой полосе земли на северном побережье от Армении до Калабрии. Центр ее могущества, эта часть Малой Азии, отныне была отрезана от Сицилии и постоянно подвергалась арабским вторжениям, страдала от бунтующих славян и других племен, которые там поселились. К 900 г. карта Византийской империи включала южный берег Крыма, Фракию, юг Македонии, побережье современной Албании, северную Грецию, всю центральную Грецию и Пелопоннес, острова Эгейского моря, Кипр, но не Крит, Южную Италию и побережье кампании. Остальной мир оспаривался у Византии Западом, каролингской империей, наследницей которой была Священная Римская империя германской нации. Юг Средиземноморья был арабским.
Сужение географических рамок империи, которое, тем не менее, повлекло за собой концентрацию сил и особенно создание единой культуры (эти два фактора вместе с определенной точки зрения позволяли правящей династии объединить налоговые ресурсы для наиболее рационального использования территории, а также для нужд обороны), позволило греческой империи, восстановив свои силы, достичь небывалого уровня процветания. В начале X в., после ряда долгих войн с арабами, Фессалоника, самый большой город империи после Константинополя, была разграблена вероотступником Львом Триполитанским (904 г.). Однако затем халифат распался на несколько небольших государств именно в тот момент, когда императоры македонской династии усилили военное могущество Византийской империи. Греки вновь заняли Крит и перенесли свои восточные границы к Антиохии, Эдессе и Мелитене. В середине XI в. почти вся Армения, которая стала независимой от арабов, была ассимилирована.
Балканский полуостров также был целиком возвращен в границы империи. В результате наступления болгар, печенегов и венгров почти весь полуостров попал в руки болгар. Их господство, которому они во многом были обязаны союзу с русскими, впервые было сокрушено императором Иоанном Цимисхием, аннексировавшим Восточную Болгарию (972 г.), а затем Василием II, принявшим в Охриде клятву верности от вдовы покойного царя Владислава и включившим всю Болгарию в свою империю (1018 г.). На северо-западе Захлумия, Рашка и Босния, как и Хорватия, если и не были включены в состав византийского государства, то стали вассальными государствами. Таким образом, граница вновь совпала с традиционной демаркационной линией между древней восточной и древней западной частями империи. Дунай оставался северной границей вплоть до конца XII в.
Внутри этих границ болгары, сербы и прочие славянские народы сохранили свои обычаи и сознание своей автономии. Нельзя сказать, что империи удалось их ассимилировать. В XI в. в империи, на юге древней Иллирии, появляется загадочный народ, албанцы, и племя валахов, разбойников и пастухов, говорящих на романском языке, которые к середине XII в. встречаются в западной Македонии, в Фессалии и, может быть, еще раньше, в отдаленной феме Калабрия.
Византийская империя, господство над Эгейским морем
Второй период расширения империи завершается в середине XI в., когда опять была утеряна значительная часть территорий. На западе норманнские авантюристы, возглавляемые Робертом Гвискаром, пользуясь военной слабостью Византии и стремлением к независимости, провозглашаемой большей частью городов, без особых усилий получили наследие богатого византийского катепаната Италия и основали там сильное феодальное государство, которое вскоре отобрало Сицилию у арабов. Византийцы сохранили на западе только чисто формальную власть над портом и регионом Неаполя.
На Балканском полуострове печенеги вместе с узами — два тюркских народа — пересекли Дупай и водворились на территории империи. Там они объединились с куманами (половцы) — другим тюркским народом, — которые и разбили печенегов с помощью Византии у подножия горы Левупии.
Пользуясь трудностями империи на Балканах, итальянские норманны разграбили часть Эпира, Албании и Македонии (1081–1085 гг.) и отступили только из-за вмешательства венецианского флота, союзника империи, чьи торговые интересы были связаны с ее господством на Адриатическом море. Но Константинополь должен был заплатить Венеции за оказанную весомую услугу: в 1082 г. расширились торговые привилегии, которые были дарованы Венеции меньше века назад (992 г.). Давая ей право свободно и беспошлинно торговать на всей византийской территории, включая Константинополь, где венецианцы получили некоторые лавки и пристани на берегу Галаты, империя сама добывала Венеции средства, предопределившие ее будущее господство, а в итоге и завоевание Константинополя под предлогом Крестового похода в 1204 г.
Если на Балканах византийская граница осталась нетронутой вплоть до середины XII в., то в азиатской части империи все было совсем иначе. Тюркское мусульманское племя сельджуков, пришедшее из Туркестана, проникло в 1067 г. в империю, захватив Армению, где Алп-Арслан уничтожил византийскую армию у Манцикерта, у северного берега озера Ван (19 августа 1071 г.). В том же году на другом краю империи норманны взяли город Бари. Малая Азия, прибрежные острова были разграблены тюрками, угрожавшими даже Константинополю. Сельджукское государство образовалось на высоком степном плоскогорье и доходило до средиземноморского побережья Малой Азии — это Иконийский, или Румский (то есть романский), султанат. На севере Каппадокии также образовалось государство тюркской династии Данишмендов, которые перешли под сельджукское владычество в 1174 г. Юг Каппадокии и Киликия вошли в состав Армении, которая удерживала доступ к Сирии. Антиохия попала в руки тюрок в 1084 г., и резиденция султана в конце XI в. в течение нескольких лет даже находилась в Никее, на берегу Мраморного моря. Византийская территория превратилась в этом регионе в полосу земли, вокруг которой с севера, востока и юго-востока простирались тюркские владения.
![Сказка о таинственных городах и забытых языках](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Судебная петля: Секретная история политических процессов на Западе](/storage/book-covers/98/9830ecef93b463daf14bb270985eea104457d7d9.jpg)
В книге рассказывается о наиболее важных политических судебных процессах (с древнейших времен до конца XIX в.), начиная с библейского сюжета об осуждении и казни Иисуса Христа, о судах над Жанной д’Арк, Марией Стюарт и других, в том числе малоизвестных. Много интересного сообщается, например, о судебных процессах времен английской и Великой французской революций. В работе показана связь политических процессов с секретной дипломатией и деятельностью разведок, их роль в ряде узловых событий всемирной истории.
![Проект польского восстания, подписанный Мерославским и найденный у графа Андрея Замойского](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![О современных методах исследования греческих и русских документов XVII века. Критические заметки](/storage/book-covers/d8/d89104f27c0b1efb1928a965104aeec3b4da5784.jpg)
Работа Б. Л. Фонкича посвящена критике некоторых появившихся в последние годы исследований греческих и русских документов XVII в., представляющих собой важнейшие источники по истории греческо-русских связей укатанного времени. Эти исследования принадлежат В. Г. Ченцовой и Л. А. Тимошиной, поставившим перед собой задачу пересмотра результатов изучения отношений России и Христианского Востока, полученных русской наукой двух последних столетий. Работы этих авторов основаны прежде всего на палеографическом анализе греческих и (отчасти) русских документов преимущественно московских хранилищ, а также на новом изучении русских документальных материалов по истории просвещения России в XVII в.
![Дмитровское шоссе. Расцвет, упадок и большие надежды Дмитровского направления](/storage/book-covers/b7/b78c1d3ed975291dc3b80d82bb533859594eaa5e.jpg)
Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.
![Предания Синих камней](/storage/book-covers/55/55672ea6b950a284258a205e98aadbf21eb1fa80.jpg)
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.
![Цивилизация классического ислама](/storage/book-covers/1b/1be615f9f9b2217f8cc8730ca446778c485a1d9c.jpg)
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
![Японская цивилизация](/storage/book-covers/84/845c0a01c77a8dc2c645b273ad2ef1e44c8fa0a2.jpg)
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
![Цивилизация Древней Греции](/storage/book-covers/a8/a8eec50871e1b97d6ef555f6ee0689f5fcb70eba.jpg)
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
![Цивилизация классической Европы](/storage/book-covers/11/1106d6e27a3a59378288e0a5fab5bf43fa530d9a.jpg)
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.