Византийская цивилизация - [4]
Византийская империя теряет территории на севере Средиземноморья
Блестящие военные и политические победы Юстиниана опустошили государственную казну, так глубоко и не привязав к греческому государству ни латинский Запад, несмотря на образование там в конце VI в. Итальянского экзархата со столицей в Равенне и Африканского экзархата со столицей в Карфагене, ни несторианскую, или монофизитскую, Сирию, ни коптский Египет, которые за религиозным провинциализмом вынашивали свою локальную автономию параллельно административной и догматической ортодоксальности центральной власти. Большая часть отвоеванной Италии была занята лангобардами, Далмация почти целиком — сербами и хорватами, вестготы к 624 г. вновь захватили испанские владения империи. Однако решающее вторжение пришло с востока. Ослабленные одновременными атаками персов, которых, впрочем, удалось разгромить, аваров и склавин, которых удалось сдержать, византийцы пали под внезапной атакой арабов, которые с 625 по 637 гг. заняли Месопотамию, Персию, Сирию, Палестину, затем Армению. Александрия была взята в 641 г., а в 650 г. Египет и Киренаика были окончательно потеряны для империи. В первый раз византийскому флоту удалось сокрушить арабский флот, который грабил Кипр, Родос, Крит, Сицилию и многие другие острова и даже в течение нескольких лет осаждал Константинополь. Арабы покинули Малую Азию (мир 678 г.), но к концу VII в. они достигли Карфагена и несколькими годами позже — Гибралтарского пролива (Сеута), а также заняли Кипр.
В Малой Азии арабские вторжения участились в IX в. и привели к взятию Амория во Фригии (878 г.), постоянными стали военные действия на византийско-арабской границе, которая тогда почти совпадала с горами Тавра и рекой Арсан. Византийская империя потеряла южную часть своих территорий, включая Сицилию и Крит, и вместе с ней своих традиционных поставщиков пшеницы — Египет, восточную часть Атласа, Сицилию. Кроме того, империя обнаружила, что она отрезана от главных торговых маршрутов в Сирию и Египет, а следовательно, ей пришлось разделить с халифами торговлю с Левантом.
Одновременно с сокращением своих южных границ Византийская империя столкнулась в VII в. с вторжением славянского флота, дошедшего до берегов Адриатического моря и побережья Эгейского моря. Авары, которые обеспечивали военными ресурсами склавин, после грабежа византийских территорий вернулись на Дунай, тогда как их союзники водворились в стране повсюду: Фракия была опустошена вплоть до Константинополя, Фессалоника осаждена, Центральная Греция и Пелопоннес захвачены, Салона в Далмации разрушена, эта же судьба постигла Сингидунум (Белград), Виминаций (Костолац), Наисс (Ниш), Сердику (София). Греческое население отступило к побережью. Такой важный и выгодный демографический вклад увеличил количество сельской рабочей силы, причем можно предположить, что для некоторых регионов это изменение пропорции было определяющим. Несколько военных экспедиций позволили усмирить самых беспокойных, и в течение двух веков все славяне, осевшие на территории империи, казались, быть может за редким исключением, эллинизированными. Пользуясь упадком могущества аваров, связанным с их поражением у стен Фессалоники и особенно у Константинополя (626 г.), западные славяне, венеды, возглавляемые князем Само, выкроили в ущерб своим старым хозяевам первое славянское государство в Моравии и Богемии. Сербы и хорваты, пришедшие с той стороны Карпат, обосновались на северо-востоке Балканского полуострова, получив на это разрешение Византии, чью верховную власть они признали. Наконец, тюркские племена булгар появились в дельте Дуная, нанесли тяжелое поражение византийской армии, которая пришла преградить им путь, и обосновались между рекой и горной цепью Балкан, в регионе, уже занятом различными славянскими племенами. Все эти племена булгары покорили, сами мало-помалу славянизируясь, и после заключения выгодного соглашения, предложенного Византией, основали Первое Болгарское царство. Крещение хана Бориса (864–865 гг.) позволило ему войти в мир византийской культуры.
Окруженная также арабами и славянами, империя столкнулась с внутренним социальным и религиозным потрясением, которое, безусловно, хотя и было ограниченно, стало источником временного ослабления и послужило поводом для новых раздоров: речь идет о споре об иконах, или иконоборчестве. Достигнув прочного положения в социальном и экономическом плане, север Итальянского экзархата и византийское герцогство Рима отдалились от империи, тут же попав в руки лангобардов (751 г.), а затем сформировали по инициативе и под покровительством короля франков Пипина ядро церковного государства. Северная и Центральная Италии, находившиеся под политической властью папы римского, под предлогом иконопочитания покинули Византийскую империю. Коронация Карла Великого (800 г.) оформила претензии на независимость, выраженные уже передачей Пипином в дар папе Стефану II итальянских территорий Византийской империи.
С конца VII в. Южная Италия частично была завоевана лангобардами; начиная с правления Карла Великого Балеарские острова, Корсика, Сардиния, Истрия находились во власти франков. В IX в. Венеция представляла собой практически независимый город. Арабы заняли Мальту (870 г.) и пшеничные поля Сицилии (902 г.), Тарента и Бари, они проникли в Адриатическое море и обосновались в Кампании. В период могущественной македонской династии византийские войска снова заняли Южную Италию, удержались там, давая возможность преобразовать меньше чем за два века наиболее процветающую из всех византийских провинций.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.