Византия в международных отношениях на Ближнем Востоке (1071-1176) - [10]
Между тем правительство Михаила VII не ратифицировало договор Диогена с Алп Арсланом, хотя Византия не могла противостоять все более учащавшимся набегам сельджуков на свою территорию. Начались волнения и внутри империи. В Антиохии население восстало против дуки Исаака Комнина, стремясь сдать город Врахамию. В Малой Азии начался мятеж наемников во главе с Русселем. Посланная против него армия была разбита. В этих условиях правительство Михаила VII решилось на шаг, сыгравший колоссальную роль в последующих судьбах Византии: обратилось за помощью к сельджукам. Около Никомидии последние разбили армию Русселя. Но в 1077 г. начался мятеж македонской провинциальной знати во главе с Никифором Вриеннием. Одновременно в Малой Азии восстал Никифор Вотаниат. Опираясь на наемные сельджукские отряды, он двинулся на Константинополь, занимая города и вводя в них сельджукские гарнизоны. В начале 1078 г. он занял Никею и заключил соглашение с сыновьями Кутлумиша, младшего брата Великого Сельджукида Алп Арслана, которые от имени Вотаниата заняли города Пропонтиды в непосредственной близости от Константинополя [226, 175–180]. Таким образом, сельджуки стали арбитрами внутриполитической борьбы в Византии. Правительство Михаила VII безуспешно пыталось перетянуть их на свою сторону. Между тем Вриенний занял Адрианополь и готовился к походу на столицу. В марте 1078 г. Михаил VII отрекся от престола в пользу Вотаниата, краткое правление которого прошло в подавлении бесконечных мятежей провинциальной знати. Восстал наместник Диррахия Никифор Василаки, разбитый лишь при Фессалонике. Затем с трудом был подавлен мятеж Константина Дуки. В Малой Азии, опираясь на сельджуков, восстал Никифор Мелиссен. Разбив посланную против него армию, он занял Никею, намереваясь идти на столицу. Но его опередили Комнины. Собрав войска во Фракии, Алексей Комнин в марте 1081 г. появился у стен Константинополя. Город был сдан, Вотаниат отрекся от престола, и в апреле 1081 г. Алексей Комнин был провозглашен императором. Мелиссен согласился прекратить борьбу, получив Фессалонику и сан кесаря. Сулейман ибн Кутлумиш воспользовался усобицей и свержением Вотаниата для того, чтобы закрепиться в городах Малой Азии. Никифор Вриенний обвиняет в этом Мелиссена, который «привлек на свою сторону турецкие войска и турецких военачальников, обходил с ними азиатские города в красных туфлях, и горожане передавали ему как василевсу и себя, и свои города. Этим он невольно передавал их туркам. Отсюда и случилось, что турки в краткое время стали хозяевами всех городов Азии, Фригии и Галатии» [3, 149]. Однако начало этому было положено много ранее. Уже в 1077 г. Сулейман ибн Кутлумиш заключил союз с Михаилом VII против Вотаниата, а затем перешел на сторону последнего. После воцарения Вотаниата Сулейман как его союзник остался в Никее, а в 1081 г., по-видимому, заключил союз с Мелиссеном. Анна Комнина констатирует переход Вифинии и Фригии в руки сельджуков, отмечая, что после свержения Вотаниата «безбожные турки обосновались у Пропонтиды, а захвативший весь восток Сулейман расположился лагерем в Никее… и постоянно посылал разбойничьи экспедиции, грабившие все области, лежавшие до Вифинии и Финии. Конные и пешие отряды Сулеймана доходили до самого Босфора и только что не пытались переправиться через море» [7, 136–137].
Используя сельджукскую тактику внезапных набегов и опираясь на укрепленные «городки и поместья», Алексей Комнин постепенно вытеснил сельджуков из части Вифинии, Дамалиса и «из всех прибрежных земель», после чего он «задобрил врагов дарами, принудил их заключить мир и установил для них границу по реке Дракон» (май 1081 г.) [7, 138]. Фактически это означало признание империей утраты ею центральных районов Малой Азии, где образуются сельджукский Румский султанат и восточнее — эмират Данышмендов Севастии. Южнее, на территории Киликийского Тавра, Северной Сирии и Месопотамии, в данный период существовал удел Филарета Врахамия (1071–1086). На территории Южной Сирии к 1077 г. образуется сельджукский Сирийский султанат во главе с братом Великого Сельджукида Мелик-шаха Тутушем. Наконец, в Верхней Месопотамии (Джазира) расширил свои пределы эмират Укайлидов Мосула[2]. Не ранее 1077 г. восстановил свои отношения с Византией Филарет Врахамий. Признав сюзеренитет Вотаниата, он получил сан севаста и, по-видимому, статус автономного вассала империи [107, 86–103]. К этому времени его войска овладели теоретически византийскими Антиохией и Эдессой, после 1071 г. постепенно утрачивавшими контакты с империей. Столь же быстро прервались контакты с Константинополем и самого Врахамия. Раздираемая междоусобицами Византия была вынуждена выводить войска из восточных фем для борьбы с внутренними мятежами, а позже — с печенегами и норманнами на Балканах. Образование Румского султаната и утрата империей северо-запада Малой Азии, закрепленная соглашением на р. Дракон, окончательно отрезали от нее владения Врахамия.
Обеспечив безопасность границы с Византией, султан Рума начал экспансию в юго-западном направлений, где первой его жертвой стал удел Филарета. В 1084 г. Сулейман захватил Киликию и Антиохию. Но его попытка закрепиться в Сирии и овладеть Алеппо привела к столкновению с эмиратом Укайлидов Мосула. В битве при Алеппо мосульские войска были разбиты. Укайлид Муслим ибн Курайш погиб. Сулейман не успел занять город, так как в борьбу вмешался султан Сирии Тутуш, бросивший к нему войска. У стен Алеппо румская армия потерпела поражение. Сулейман погиб. Румский султанат распался, что облегчило Алексею Комнину отвоевание прибрежных районов Кизика и Аполлонии. Достаточно скромные успехи императора в Малой Азии во многом были связаны с тем, что основные силы Византии в это время были брошены на борьбу с. норманнами на Балканах, где летом 1085 г. был отвоеван Диррахий. Когда после смерти Мелик-шаха (1092) в Малую Азию возвратился находившийся у него в плену наследник Сулеймана Килич Арслан I, начался процесс возрождения Румского султаната, которому занятая борьбой с печенегами на Балканах Византия оказалась не в состоянии помешать.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.