Виртуализированный мир капитализма - [96]
Для становления коммунизма так важно освоение всей той чувственной культуры, которая развивалась в художественной, в самом широком смысле слова, сфере. Понимание и освоение логики развития и освоения этой культуры как логики формирования универсальной личности, чувствующей и действующей универсально, по меркам свободы, истины, добра и красоты – важнейшая задача как для теоретического, так и для практического коммунизма.
1. Лукач, Г. Актуальность революции / Г. Лукач. – URL: https:// www.marxists.org/russkij/lukacs/1924/lenin/02.htm (дата обращения: 21.12.2021).
2. Podlipski, W. De politica (О политике) / W. Podlipski. – URL: http://propaganda-journal.net (дата обращения: 21.12.2021).
3. Канарский, А. С. Диалектика эстетического процесса / А. С. Канарский. – К., 2008. – 378 с.
4. Ильенков, Э. В. Искусство и коммунистический идеал / Э. В. Ильенков. – URL: http://caute.ru/ilyenkov/texts/iki/index.html (дата обращения: 21.12.2021).
5. Лифшиц, М. Что такое классика? / М. Лифшиц. – М.: Издательство «Искусство XXI век», 2004. – 512 с.
6. Маркс, К. Экономически-философские рукописи 1844 года / К. Маркс // Маркс К. Соч.: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. – Т. 42. – 2-е издание. – Москва: Политиздат, 1955–1981.
7. Мареев, С. Труд как единство материального и идеального / С. Мареев. – URL: http://caute.ru/ilyenkov/mater/snm.html
8. Ильенков, Э. В. Проблема идеального / Э. В. Ильенков // Вопросы философии. – (1979). – № 6. – С. 128–140. – URL: http://caute.ru/ilyenkov/texts/vf/prideala.html (дата обращения: 21.12.2021).
Проблема идеального и теория отражения
Рассматривая превращение материального в идеальное, было бы методологически неправильно обойти молчанием теорию отражения. Теория эта не является, на наш взгляд, достаточно разработанной концепцией. Во время ее появления она, по сути, была всего-навсего логическим допущением: «логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением (и мышлением – М.Б.), свойством отражения» [1, с. 91]. И, хотя это допущение логически выверено и опирается на серьезную философскую материалистическую традицию, Ленин далее не развивал эту мысль в отношении материального отражения и ничего более подробного и содержательного по этой теме не сказал. Он говорил только о мышлении как о деятельном отражении, но не об отражении в природе.
Впрочем, любая новая серьезная теория, на наш взгляд, является всего лишь одной (или парочкой) новой масштабной идеей, имеющей методологическое значение, позволяющей по-другому видеть предмет, к которому она относится. Далее в процессе развертывания выясняется ее место во всем теоретическом наследии, на которое она опирается, ее отношение к другим идеям, существующим в качестве методологического принципа по отношению к своему предмету, к выводам, полученным с помощью их, к эмпирическому материалу. Последний, однако, тоже является идейно обработанным, потому, даже имея дело с ним, новая методологическая идея всегда находится в критическом «возбуждении» по отношению к тому способу, которым он был добыт. Такое активное применение идеи и является живой жизнью той или иной теории.
Например, методологической идеей марксовой критики политической экономии было утверждение, что наемный работник продает не свой труд, а рабочую силу, стоимость которой меньше, чем стоимость, которая создается в результате потребления рабочей силы – в процессе труда. Маркс в «Капитале» [2] постоянно ссылается на других политэкономов, отмечая, что другие важные идеи для понимания сущности капитализма были впервые высказаны тем или иным автором. Но авторство вышеупомянутой идеи принадлежит ему. И эта идея послужила той “оптикой”, через которую он был вынужден пересмотреть всю доселе существовавшую политическую экономию и взглянуть на экономическую жизнь современного ему общества, чтобы, в конечном счете, открыть экономический закон его движения. А вместе с другой, не менее важной идеей того, что закон этот не от века дан и не «прописан» в так называемой «природе человека», а изменяется в результате деятельности людей, причем, закономерно (диалектически-материалистическое понимание истории), стало возможным открыть и логику изменения закона, опираясь на методологическое достояние классической немецкой философии.
Так вот, идей, которые могут служить оптикой для рассмотрения материи в целом и отношения идеального к материальному, в принципе не так много. Самые общие из них соответствуют генеральным направлениям в решении основного вопроса философии. Более «специальные» теории так или иначе укладываются в логику развертывания того или иного принципа. Это относится и к материалистической теории отражения.
Важно отметить, что при том, что идея отражения является всеобщей, то есть распространяется на материю в целом, причем, не только на материю как целое, но и на все формы движения в частности, Ленин ничего не говорит о специфике отражения, характерной, например, для физической или химической формы движения материи.
Это не удивительно, так как свое заявление в работе «Материализм и эмпириокритицизм» он делал от имени философии, и не просто какой угодно философии, а от имени философии диалектического материализма. Такая философия, как мышление о мышлении, не может и не должна судить о специфике отражения в той или иной определенной форме движения материи. Тут Ленин вслед за Энгельсом отрицает претензии на состоятельность какой бы то ни было новейшей натурфилософии или мировой схематики и предоставляет эту задачу исключительно в ведение положительных наук. «Не может быть никакого сомнения в том, что Ленин, настаивая на понимании диалектики как логики и теории познания «современного материализма» и отметая с порога все разговоры о «всеобщих теориях бытия», отстаивал и подлинную суть позиции Энгельса, изложенной в «Анти-Дюринге», поскольку эту позицию позитивисты как раз и старались всячески фальсифицировать именно в духе «всеобщей теории бытия», чтобы затем противопоставить ей свою – «новую» – всеобщую теорию бытия, «новую» мировую схематику, соответствующую де новейшим достижениям науки», [3, с. 107], – отмечал в свое время Э.В. Ильенков. Сомнений-то нет, однако на эту сторону дела не лишне было обратить внимание и во времена Ильенкова, и сейчас, учитывая, что состояние теоретической мысли в лучшую сторону не изменилось.
Сборник газетных статей, написанных А. Толстым в период с июня по сентябрь 1941 г. и оперативно выпущенных данной брошюрой.
Минуло ровно два года с того дня, когда была поставлена точка на одной из самых драматических страниц в истории Польской Народной Республики. В этот день — 13 декабря 1981 г. — перед лицом нависшей угрозы контрреволюционного переворота высшие органы власти ПНР в соответствии с конституционными установлениями ввели в стране военное положение. Опасные и драматические события 1980—1981 гг., тех 500 дней, когда на страну одна за другой накатывались разрушительные волны хаоса и анархии, остались позади. Завершились и те трудные месяцы, в течение которых было остановлено сползание страны к краю пропасти, куда толкали социалистическую Польшу ее внутренние и внешние враги.
В этой книге излагаются истории четырех олигархов: Бориса Березовского, Романа Абрамовича, Михаила Ходорковского и Олега Дерипаски — источником личного благосостояния которых стала Россия, но только Лондон обеспечил им взлет к вершинам мировой финансово-экономической элиты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Зачитывались в детстве Александром Дюма и Жюлем Верном? Любите французское кино и музыку? Обожаете французскую кухню и вино? Мечтаете хоть краем глаза увидеть Париж, прежде чем умереть? Но готовы ли вы к знакомству со страной ваших грез без лишних восторгов и избитых клише? Какая она, сегодняшняя Франция, и насколько отличается от почтовой открытки с Эйфелевой башней, беретами и аккордеоном? Как жить в стране, где месяцами не ходят поезда из-за забастовок? Как научиться разбираться в тысяче сортов сыра, есть их и не толстеть? Правда ли, что мужья-французы жадные и при разводе отбирают детей? Почему француженки вместо маленьких черных платьев носят дырявые колготки? Что делать, когда дети из школы вместо знаний приносят вшей, а приема у врача нужно ожидать несколько месяцев? Обо всем этом и многом другом вы узнаете из первых рук от Марии Перрье, автора книги и популярного Instagram-блога о жизни в настоящей Франции, @madame_perrier.
Рушится однополярный «Pax Americana», основанный на гегемонии США, которые так и не смогли обеспечить стабильность и безопасность на Земле. Планета на пороге радикального пересмотра принципов глобального мироустройства. В борьбе за будущее схлестнулись не на жизнь, а на смерть великие державы Запада и Востока, финансовый олигархат, глобальные теневые структуры и военные блоки.В войнах нового типа фронты пролегли не по обрывистым берегам рек и не по укрепрайонам, а по культурно-цивилизационным разломам.