Виртуализированный мир капитализма - [60]

Георг Лукач, исследуя феномен овеществления в капиталистическом обществе, затронул вопрос все большего исключения качественных, человеческо-индивидуальных свойств труда в его развитии от мануфактуры к машинному капиталистическому производству. Он рассмотрел этот процесс также со стороны пространства/времени: «С одной стороны, это происходит вследствие того, что трудовой процесс во все большей мере разлагается на абстрактно рациональные частичные операции, а в результате разрывается связь рабочего с продуктом как единым целым, и его труд сводится к механически повторяющейся специальной функции. С другой, – вследствие того, что из-за такой рационализации общественно необходимое рабочее время, основа рациональной калькуляции, сперва выступает в качестве эмпирически взятого среднего рабочего времени, а затем, под воздействием все большей механизации и рационализации трудового процесса, – в качестве объективно рассчитываемой трудовой нагрузки, противостоящей рабочему в своей готовой и законченной объективности. Вместе с современным, «психологическим» расчленением трудового процесса (система Тейлора) эта рациональная механизация проникает даже в «душу» рабочего: сами его психологические свойства, отделяются от его цельной личности, объективируются по отношению к нему, чтобы их можно было ввести в рациональные специальные системы и подвергнуть калькуляции» [8].

Лукач подчеркивает те особенности рабочего времени, которые определяют его специфику. При рассмотрении процесса овеществления сознания он обращается к основанию – к труду и, соответственно, ко времени как его характеристике. Труд как процесс производства материальной жизни, а также пространство и время как объективные характеристики человеческого труда определяют социальное пространство и время вообще: «Контемплятивное отношение к механически-закономерному процессу, который разыгрывается независимо от сознания, и на который человеческая деятельность не оказывает никакого влияния, который, стало быть, проявляется как готовая замкнутая система – эта позиция изменяет также основные категории непосредственного отношения людей к миру: данный процесс подводит под общий знаменатель пространство и время, нивелирует время, уравнивая его с пространством» [8].

Психические свойства людей отделяются от их личности и функционируют так, что сами трудящиеся люди участвуют в своей собственной психической жизни как в отдельных друг от друга, объективных, не зависящих от них процессах, определенных условиями вещного производства.

Распад личности в труде и объективация ее психических функций создают основу для отделения этих функций от индивидов и за пределами производственного процесса. Это происходит в той мере, в которой капитал выступает как господствующее общественное отношение, то есть определяет общественные отношения вообще. Функционирование психики на уровне отдельных друг от друга процессов превращается в объективированные общественные силы, организованные по логике производства прибавочной стоимости. То, каким образом организован и структурирован труд, определяет то, каким образом организована и структурирована приспособленческая, то есть не выходящая за пределы, поставленные капиталом, психика вне непосредственного трудового процесса. «История промышленности – открытая книга человеческой психологии»: разложение трудового процесса на отдельные операции в создании целостного продукта определяет разложение человеческой психики на отдельные составляющие, существующие как различные сферы общественной жизни. На этом основании “строятся” формы овеществленного сознания. Подчеркнем еще раз, труд в товарном производстве определяет то, как формы общественного сознания организованы внутри себя в процессе своего непосредственного функционирования.

Способность труда создавать стоимость не зависит от его качественной определенности, от того, что именно делает человек. Важно только, чтобы труд был затрачен в полезной форме. Абстрактный труд, создающий стоимость, качественно однороден или безразличен.

Время, таким образом, абстрагируется от событийности, поэтому различается и сравнивается лишь количественно. Время выступает именно как абстрактное время. Разница между временем простого и сложного труда чисто количественная. В первой главе “Капитала” [9] Маркс специально подчеркивает, что сложный труд выступает как помноженный простой труд, так как продукты сколь угодно сложного труда через рынок можно обменять на продукты самого простого.

Напомним, что количество как категория обозначает наличное бытие, определенность которого снята, то есть безразлична (Гегель. Наука логики) или – объективную определенность качественно однородных явлений. Э.В. Ильенков в статье о количестве подчеркивает: «Поскольку все явления в природе и человеческой истории существуют в пространстве и изменяются во времени, постольку они и могут рассматриваться как качественно тождественные, т. е. со стороны лишь количественных различий, а категория количества является универсальной, т. е. логической категорией, необходимой ступенькой познания действительности» [10]. Ильенков безусловно прав. Но рассматривать с чисто количественной стороны вещи, находящиеся в пространстве и изменяющиеся во времени, можно только в том случае, если само пространство и время существует и рассматривается как качественно-тождественное.