Викинги и Русь. Завоеватели или союзники? - [8]
В 839 году морской конунг Тургейс (Торгильс) прибыл в Ирландию и провозгласил себя «королем всех чужестранцев в Эрине». Столь смелое заявление произвело впечатление на ирландцев. Они на некоторое время покорились пришельцу. Тургейс сразу же принялся вводить свои порядки в Ирландии. Будучи закоренелым язычником, он, по мнению одного из средневековых хронистов, стремился обратить весь остров под власть Тора. Тургейс называл себя аббатом Армага. А его жена произносила языческие заклинания с высокого церковного алтаря. Большего надругательства над религиозными чувствами жителей страны, ставшей христианской в V веке, трудно было придумать. В 845 году ирландцы восстали и скинули с престола чужеземного правителя. Тургейс был схвачен и казнен. При большом скоплении народа его утопили в воде.
Норманнам пришлось нелегко. Ирландцы постоянно теснили их и одерживали над ними одну победу за другой. Потери норманнов в ходе сражений с ирландцами хронисты оценивают в 12 тыс. человек. Вряд ли эта цифра отражает действительное положение вещей. Однако вполне возможно, что потери норвежцев действительно были впечатляющими и они не смогли сохранить свои завоевания в Ирландии.
В 850 году ситуация в Ирландии кардинально изменилась. Причем далеко не в пользу норвежцев. На сцену вышли датские викинги, прозванные из-за цвета своих волос «темными чужеземцами» (или «дубгалл»). В ходе набега они разорили Дублин. В следующем году даны захватили норвежский лагерь в Карлингсфорде. Хронисты утверждают, что при взятии лагеря погибло 5 тыс. норвежцев из знатных семей. По преданию, даны обещали огромный сундук золота и серебра св. Патрику, небесному покровителю Ирландии, если одолеют норвежцев. После битвы они сдержали свое обещание.
Норвежцы не собирались уступать данам ни пяди завоеванной земли. В 853 году в Ирландию приплыл еще один норвежский конунг Амбайл (Олав Хвити). По-видимому, в его распоряжении находился большой флот, с помощью которого ему удалось вытеснить датчан из Ирландии. В течение 18 лет Амбайл правил в Дублине, после чего вернулся в Норвегию. Конунгом в Ирландии стал его брат Ивар. Известно, что в 865–870 годах Олав совершил три завоевательных похода в Шотландию. В 874 году, после смерти Ивара, в «Анналах Ольстера» Олав был назван «королем норманнов всей Ирландии и Британии».
В 875 году Хальвдан, правитель Нортумбрии, повел армию против Ирландии. Таков был ответ данов на вторжение норвежцев под предводительством Ивара в Нортумбрию. В дальнейшем викинги, обосновавшиеся в Дублине и Йорке, постоянно враждовали друг с другом.
В 892 году Сигтрюгг, сын Ивара, вторгся в Англию. Сложно судить, насколько удачным было его вторжение. Однако через два года он вернулся в Ирландию и был убит одним из своих людей. Кажется, ирландцы только и дожидались повода, чтобы выступить против чужеземцев. Они восстали и в 901 году захватили Дублин. Викингам пришлось подыскивать более безопасные места для своего пребывания. Таковые нашлись на о. Мэн и в Шотландии. Здесь было спокойнее. Ирландцев возглавил Кербхалл.
В 913 году викинги вновь высадились в Ирландии. В течение четырех последующих лет они сражались с ирландцами, пока не возвратили под свой контроль утраченные владения. До 980 года вожди викингов безраздельно властвовали в Ирландии. Прославившийся своей жестокостью Гудред занимал трон до 934 года. После него правил Олав Кваран. О нем мы знаем, что он был сыном Сигтрюгга Гали и происходил из королевства Нортумбрии. В 921 году Сигтрюгг Гали стал правителем этого королевства и сражался в несчастной для норвежцев битве при Брунанбурге. С 941 по 944 год и вновь с 949 по 952-й он правил в Йорке. Олав, его сын, женился на дочери короля Лейнстера. Через своего двоюродного брата Олав находился в родстве с Мэлсехлайнном, королем Мита. Вожди викингов не остались в стороне от обычных в то время междоусобных войн в Ирландии. Олав поддержал своего тестя и совершил роковую ошибку. В 980 году его войско было разбито в битве при Таре. Погиб один из сыновей Олава Регнвальд. Тремя днями позже огонь уничтожил значительную часть Дублина. Потрясение, которое испытал конунг, было огромным. Оставив свое королевство, Олав уехал в монастырь на о. Айона. Через год он умер.
Смерть Олава была большой потерей для норвежцев. Однако она не заставила их отказаться от своих притязаний на Ирландию. Прошло еще девять лет. Сын Олава Сигтрюгг Шелкобородый был провозглашен конунгом в Дублине. Подобно своим предшественникам, Сигтрюгг считал себя вправе вмешиваться в распри между ирландскими королевствами. Когда снова вспыхнула междоусобица между королями Лейнстера и Мита, Сигтрюгг принял в ней самое активное участие. Правда, в отличие от отца он поддержал другую сторону. Но Сигтрюгг совершенно упустил из вида, что ирландцы, несмотря на раздоры между ними, все-таки едины в своем стремлении изгнать норвежцев с родной земли. Никакие междоусобицы не могли помешать им выступить против врагов.
Опасность пришла совсем не с той стороны, с какой ее ожидал Сигтрюгг. Против норвежцев поднялся Бриан Бору, король Мунстера. Сигтрюггу пришлось защищаться. В 1000 году норвежцы сразились с ирландцами, но потерпели поражение. Теперь они больше не чувствовали себя хозяевами в покоренной стране. Тем более что успехи Бриана в деле объединения ирландских земель были впечатляющими. Всего через два года после разгрома норвежцев он уже был верховным правителем всей Ирландии (1002 г.).
Сборник документальных свидетельств и методических материалов «Холокост в Крыму» посвящен событиям, связанным с трагической гибелью евреев Крымского полуострова в годы нацистской оккупации Украины. Книга составлена на основании сборника документов «Передайте детям нашим о нашей судьбе» (Симферополь, БЕЦ «Хесед Шимон», 2001; редакторы-составители Л.П. Кравцова, М.И. Тяглый). Сборник «Холокост в Крыму» подготовлен к семинару по истории Катастрофы для преподавателей университетов юга Украины в Симферополе, который подготовил и провел Украинский центр изучения истории Холокоста (Киев)
Напечатано Известия 1989 06 21.
Сакалиба исламской литературы - бывшие воины славянских контингентов византийских армий, перешедшие в ходе боев в Малой Азии на сторону мусульман, а также невольники славянского происхождения, привезенные на Восток из славяно-германского региона, Чехии, русских земель, с Балкан. Каждая из этих групп имеет свою историю. Предпринятое в работе комплексное изучение средневековых восточных и западных материалов дало возможность установить общие закономерности истории сакалиба, а также сделать ряд наблюдений относительно истории исламского мира, Европы, Руси.
Книга Евгения Мороза посвящена исследованию секса и эротики в повседневной жизни людей Древней Руси. Автор рассматривает обширный и разнообразный материал: епитимийники, берестяные грамоты, граффити, фольклорные и литературные тексты, записки иностранцев о России. Предложена новая интерпретация ряда фольклорных и литературных произведений.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
«Руси веселье пити. Не можем без того быти!» – если верить легендам, именно этот довод предопределил выбор князя Владимира в пользу христианства, которое в отличие от ислама не запрещало употребление хмельных напитков. Однако стоит ли сводить поворотный момент русской судьбы к историческому анекдоту? Ведь в славянской традиции священное опьянение не имело ничего общего с бытовым пьянством – это был сакральный ритуал, священнодействие, допустимое лишь в праздники и на поминках, но жестко ограниченное в обыденной жизни.
Эта сенсационная книга переворачивает прежние представления об истории, опровергая один из самых лживых и зловещих мифов, ставший козырной картой всех ненавистников России и русского народа, – миф о «татаро-монгольском Иге». Это исследование убедительно доказывает, что химера «монгольского завоевания Руси» является пропагандистской фальшивкой, интеллекуальной диверсией западных спецслужб (в первую очередь британских), пытающихся любым способом «протащить» мыслишку о «государственной несостоятельности» России и «врожденном русском рабстве».