Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [заметки]
1
ЦГАКО. Ф. 1228. Оп. 2. Д. 15.
2
Там же. Л. 12.
3
Там же.
4
Там же. Л. 12 об. – 13.
5
Там же. Л. 14.
6
Белова О.В., Левкиевская Е.Е. Молитва // Славянские древности: этнолингвистический словарь / под ред. Н. И. Толстого. М.: Междунар. отношения, 2004. Т. 3: К (Круг) – П (Перепёлка). С. 279; Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М.: Индрик, 2003. С. 76–77.
7
ЦГАКО. Ф. 1228. Оп. 2. Д. 15. Л. 14–15.
8
Там же. Л. 17 об.
9
Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М.: Древлехранилище, 2000. С. 127–129; Смилянская Е.Б. Указ. соч. С. 77, 121–124; Белова О.В., Левкиевская Е.Е. Указ. соч. С. 278. См. также: Богданов К.А. Молитва и заговор (к уяснению вопроса) // Русская литература. 1991. № 3. С. 65–68.
10
ЦГАКО. Ф. 1228. Оп. 2. Д. 15. Л. 19.
11
Там же. Л. 19 об.
12
Полное собрание законов Российской империи, с 1649 года. [СПб.]: Тип. II отд. Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. Т. 20. С. 233, 278–279; Слободянюк И.П. Реформа судебной системы в России в период «просвещённого абсолютизма» // История судебных учреждений в России: сб. обзоров и рефератов / РАН ИНИОН; Рос. акад. правосудия; гл. ред. Ю. С. Пивоваров. М., 2004. С. 117–118.
13
Барац Г. Очерк происхождения и постепенного затем упразднения в России совестных судов и суда по совести: историко-юридический очерк. СПб.: Тип. Правительствующего сената, 1893. (Оттиск из «Журнала гражданского и уголовного права»). С. 19–21, 10.
14
Омельченко О.А. «Законная монархия» Екатерины Второй: просвещённый абсолютизм в России. М.: Юрист, 1993. С. 286.
15
Слободянюк И.П. Указ. соч. С. 118.
16
Харсеева О.В. Совестные суды в системе ювенального правосудия императорской России // Уч. зап. Крымского федерального ун-та им. В. И. Вернадского. Юридические науки. 2018. Т. 4 (70). № 2. С. 331.
17
Ключевский В. О. Соч.: в 8 т. М.: Госполитиздат, 1958. Т. 5: Курс русской истории. Ч. 5. С. 125.
18
Баранов Ю.В. Правоприменительная практика Московского совестного суда по уголовным делам // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2019. № 7. С. 59–62; Его же. Судебная практика Московского совестного суда (1782–1861) // Вестник Московского гос. обл. ун-та. Сер.: Юриспруденция. 2020. № 1. С. 67–73.
19
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 3. Д. 1. Л. 20; Бехтерев Н. Открытие Вятского наместничества // Столетие Вятской губернии. 1780–1880: сб. мат. к истории Вятского края / изд. Вятского губ. стат. комитета. Вятка: Тип. Губ. правления и литография Котлевич, 1880. Т. 1. С. 11.
20
Бехтерев Н., Андриевский А., Спасский Н. Краткая летопись событий и законоположений, касающихся Вятской губернии, за первое столетие с открытия наместничества // Столетие Вятской губернии. Т. 1. С. 386.
21
Вскоре после создания Вятского наместничества, в 1781 году он служил советником наместнического правления (см.: Там же. С. 214).
22
Ключевский В. О. Указ. соч. Т. 5. С. 124–125; Воропанов В.А. Практика совестных судов на Урале и в Западной Сибири (конец XVIII – первая половина XIX вв.) // Научный вестник Уральской академии гос. службы: политология, экономика, социология, право. Екатеринбург, 2010. № 2 (11). С. 126–130; Старикова Н.В. Совестный суд в судебной системе Екатерины II (по материалам Нижегородской губернии) // Вестник Мининского ун-та. Н. Новгород, 2013. № 4. URL: https://vestnik.mininuniver.ru/jour/article/view/432/408 (дата обращения: 08.03.2021); Свердлова Л.М. Казанский совестный суд как суд примирительной инициативы // Из истории и культуры народов Среднего Поволжья / Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ; отв. ред. и сост. И. К. Загидуллин. Казань, 2013. Вып. 3. С. 214–220; Мхитарян Л.Ю. Деятельность совестных судов в дореволюционной России (на примере Пермской губернии) // Вестник Пермского ун-та. Юридические науки. 2014. Вып. 1. С. 37–43.
23
Полное собрание законов… Т. 20. С. 279. Ср., например: с. 268, 270.
24
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 1. Л. 56, 63, 94–94 об., 97–102, 114, 140–140 об.
25
Там же. Л. 56.
26
Топорков А.Л. Заговоры в русской рукописной традиции XVXIX вв.: история, символика, поэтика. М.: Индрик, 2005. С. 118.
27
Пихоя Р.Г. Общественно-политическая мысль трудящихся Урала (конец XVII–XVIII вв.). Свердловск: Средне-Урал. кн. изд-во, 1987. С. 202; Голикова С.В. «Люди при заводах»: обыденная культура горнозаводского населения Урала XVIII – начала XX века. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006. (Сер. «Очерки истории Урала». Вып. 41). С. 257, 259, 261.
28
Смилянская Е.Б. Указ. соч. С. 120.
29
Там же. С. 43.
30
Лавров А. С. Указ. соч. С. 92–93.
31
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 1. Л. 63.
32
Там же. Л. 94.
33
Там же. Л. 94–94 об. См. также: ЦГАКО. Ф. 1228. Оп. 2. Д. 15. Л. 29.
34
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 1. Л. 114.
35
Там же. Л. 140–140 об.
36
Там же. Л. 125 об., 126 об., 127–128, 130–130 об., 141, 146, 148, 159, 161–162, 244–245 об., 248–252 об., 271 об., 305 об.
37
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 3. Л. 291–292 об.
38
Эти формульные, сложно организованные фразы означают, что в Вятский совестный суд дело только что поступило из Вятской нижней расправы. Расправы (нижняя и верхняя) – губернские судебные органы. Они были учреждены в Российской империи в 1775 году. Нижняя расправа – суд для свободных крестьян по гражданским и уголовным делам (Полное собрание законов Российской империи, с 1649 года. [СПб.]: Тип. II отд. Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. Т. 20. С. 267–268; Слободянюк И.П. Реформа судебной системы в России в период «просвещённого абсолютизма» // История судебных учреждений в России: сб. обзоров и рефератов / РАН ИНИОН; Рос. акад. правосудия; гл. ред. Ю. С. Пивоваров. М., 2004. С. 114–115). Вятская нижняя расправа занялась этим делом по уведомлению Вятской управы благочиния. Управами благочиния именовались созданные в 1782 году городские полицейские органы (Слободянюк И.П. Указ. соч. С. 119). Далее в документе излагаются обстоятельства дела соответственно «уведомлению», присланному Вятской нижней расправой. А после изложения относящихся к делу обстоятельств, в публикуемом здесь документе будет приведено решение Вятского совестного суда.
39
«Меркулий» – так в тексте. Ниже будет верно передано его полное церковное имя – Меркурий. Латинское по происхождению имя Меркурий, действительно, имело разговорную форму Меркул (Петровский Н.А. Словарь русских личных имён: около 2600 имён. М.: Сов. энциклопедия, 1966. С. 156). Писец старался указывать полные варианты личных имён. Но в этом месте документа, несмотря на чуждую народной речи концовку «-ий», на бумагу проскользнуло разговорное «Меркул-», и получился своего рода компромиссный вариант – Меркулий.
40
Через (черес) – «чересл, кошель поясом, кошка; рукав, кишка с пряжками, застёжками, куда кладут деньги и ею опоясываются» (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1956. Т. 4. С. 592). Это существительное зафиксировано в двух вариантах – со звонким и с глухим согласным в конце. Распространённая на Вятке фамилия Черезов подтверждает распространение слова «через» с буквой «з», как и в этом документе.
41
Вообще-то глагол «видеть» писался через букву «ять». В вятских говорах особенное произношение звука, передававшегося этой буквой, весьма устойчиво. В нашем случае «ять» заменена буквой «я». Такое написание глагола «видеть» встречается в журнале записей Вятского совестного суда неоднократно. Например, в судебном деле об «испорчении» жены малмыжского канцеляриста Сидора Бехтерева. После бытовой ссоры с соседкой та стала бесноватой кликушей, решив, что соседи её сглазили (ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 3. Л. 177 об.).
42
Для вятских говоров характерно твёрдое долгое «ш» на месте «щ». Возможно, в этом месте документа отразилось типичное вятское произношение. Правда, в других случаях слова «ямщик» и «перевощик» пишутся здесь с «щ».
43
Имеется в виду: «шалаш, стоящей на песку» (сейчас бы написали: «стоящий»).
44
В слове пропущена начальная буква.
45
«По приезде» – так в тексте, хотя, судя по ситуации, парнишка-ямщик, оставив запряжённую в телегу лошадь, подошёл к расположенному неподалёку шалашу пешком.
46
В документе: «якобъ» (вариант слова «якобы»). Ср. в журнале записей Вятского совестного суда ещё: «якоб для запрещения» (ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 3. Л. 179).
47
Здесь и далее – подчёркнуто в тексте документа. Ступица – «точёный болван, цилиндр из дерева – часть колеса, центральная; в ступицу утверждаются спицы колеса» (Васнецов Н.М. Материалы для объяснительного словаря вятского говора. Вятка: Губ. тип., 1908. С. 306).
48
Имеется в виду: товар, бывший в оной телеге.
49
Имеется в виду: «реченной Окулов, которой навел на себя подозрении» (речённый; тот, о котором уже шла речь).
50
То есть Окулов осуждён судом нижней инстанции – Вятской нижней расправой. Но поскольку улики против него были косвенными и в деле оставались некоторые сомнения, оно было передано на ревизию в суд высшей инстанции – Вятскую верхнюю расправу. Верхняя расправа – это губернская апелляционная и ревизионная инстанция по отношению к расправе нижней (Полное собрание законов… Т. 20. С. 268–271; Слободянюк И.П. Указ. соч. С. 115).
51
Подразумевается первая часть разработанных Екатериной II в 1775 году «Учреждений для управления губерний Всероссийския империи», которые стали основополагающим сводом законов России. Глава 26 «Учреждений» именовалась «О Совестном Суде и его должности». В этой главе находилась статья 399, которая гласила: «Дела, касающиеся до таковых преступников, кои иногда более по несчастливому какому нинаесть приключению либо по стечению различных обстоятельств впали в прегрешения, судьбу их отягощения (так в тексте; по смыслу нужно: “отягощая”. – В.К.) выше мер ими содеянного, также преступления, учиненные безумным или малолетным, и дела колдунов или колдовства, поелику в оных заключается глупость, обман и невежество, надлежит отослать в Совестный Суд, который един право имеет учинить о вышеписанном решение» (Полное собрание законов… Т. 20. С. 278).
52
Имеется в виду то, что в других документах обозначается как «увещевание священническое».
53
Здесь заканчивается изложение существа дела по тому документу, что был прислан в Вятский совестный суд из Вятской нижней расправы. Чтобы сделать «пополнение» к ранее данным в нижней расправе показаниям подростка Михаила Макарова, совестный суд допросил его дополнительно. Эти дополнительные показания вкратце приводятся ниже.
54
«Передок у телеги, экипажа летнего: передние колёса, т. е. передний каток в отдельности. В этом смысле всегда почти употребляется множественное число: “Передки”. “Брёвны возит на одних передках. – Надо ошинить только передки”» (Васнецов Н.М. Указ. соч. С. 204).
55
Имеется в виду: «тех». Это слово писалось с буквой «ять». Звук, произносившийся на месте этой буквы, в вятских говорах действительно близок к «и».
56
Цитата из «Учреждений для управления губерний». Вот только там сказано: «частной или личной безопасности» (Полное собрание законов… Т. 20. С. 278), а тут в рукописи – «частной и личной безопасности».
57
Подробнее – в главе 10.
58
ЦГАКО. Ф. 1. Оп. 2. Д. 471. Далее ссылки на листы этого дела приводятся прямо в тексте, в скобках.
59
Полное собрание законов Российской империи, с 1649 года. [СПб.]: Тип. II отд. Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. Т. 17. С. 346–347.
60
Там же. 1830. Т. 26. С. 523. Прочие государственные установления, определявшие порядок исповедования, причащения и наказаний за уклонение от этого, см.: Там же. 1830. Т. 42. Ч. 1. Указатель алфавитный: 797–798.
61
Там же. 1830. Т. 12. С. 487–488.
62
Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики: Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М.: Индрик, 2003. С. 130–131.
63
Полное собрание законов… 1830. Т. 17. С. 346. Когда историк Б. Н. Миронов писал о юридически определяемом возрасте вменяемости, то, приведя сведения о церковном отношении к этой проблеме, отметил: Церковь допускала к покаянию и причастию с семи лет (Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.): генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. 3-е изд., испр. и доп. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. Т. 2. С. 22). Очевидно, в этом Миронов следовал тексту императорских указов. Однако такие формулировки не учитывают причащения прямо при крещении младенца.
64
Полное собрание законов… 1830. Т. 22. С. 502.
65
Иные указы, определявшие возрастные сроки совершеннолетия и ответственности в различных случаях: Полное собрание законов… 1830. Т. 42. Ч. 1. С. 225–227.
66
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 3. Л. 69–70, 78, 80 об. – 83.
67
Там же. Л. 91.
68
Там же. Л. 97 об.
69
Полное собрание законов… 1830. Т. 35. С. 623–624.
70
ЦГАКО. Ф. 1326. Оп. 1. Д. 49.
71
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 3. Л. 135–135 об.
72
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 3. Д. 204. Л. 5–5 об.
73
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 602. Д. 940.
74
См.: Ботанический словарь: справочная книга для ботаников, сельских хозяев, садоводов, лесоводов, фармацевтов, врачей, дрогистов, путешественников по России и вообще сельских жителей / сост. Н. Анненков. Нов., пополн. и расшир. изд. СПб.: Тип. Имп. акад. наук, 1878. С. 373–374, 508–509.
75
Скляров Э.Л. Съедобные и лекарственные дикие растения Русского Севера. Архангельск: [Б. и.], [б. г.]. С. 167.
76
Задорожный А.М., Кошкин А.Г., Соколов С.Я., Шретер А.И. Справочник по лекарственным растениям. 2-е изд. М.: Экология, 1992. С. 382.
77
Гром И.И., Шупинская М.Д. Дары природы. М.: Медицина, 1973. С. 66.
78
Астахова В.Г. Загадки ядовитых растений. М.: Лесная промышленность, 1977. С. 125.
79
Там же. С. 126; Завражнов В.И., Китаева Р.И., Хмелёв К. Ф. Лекарственные растения: лечебное и профилактическое применение. 4-е изд., испр. и доп. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1994. С. 121.
80
Астахова В.Г. Указ. соч. С. 126.
81
Ботанический словарь. С. 373. Прим.
82
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1956. Т. 4. С. 589.
83
Уткин Л.А. Народные лекарственные растения Сибири. М.; Л.: Гос. науч. – технич. изд-во, 1931. С. 26, 68.
84
Лесков Н. С. Евреи в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу. М.: Путь, 1994. С. 47. (Заглавие именно такое; цитату привожу с исправленными опечатками).
85
Чехов А.П. Психопаты: сценка // Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем: в 30 т. Соч.: в 18 т. М.: Наука, 1976. Т. 4: [Рассказы, юморески], 18851886. С. 159.
86
Добродомов И.Г. Читая А. П. Чехова и словари… (фендрик, чемерица, антифолия) // Диалектное и просторечное слово в диахронии и синхронии: межвуз. сб. науч. тр. / отв. ред. Ю. И. Чайкина. Вологда: Вологод. гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена, 1987. С. 112–114.
87
Этимологический словарь русского языка / сост. А. Преображенский. Вып. последний: Тело – Ящур. М.; Л.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1949. С. 62; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. 3-е изд., стер. СПб.: Терра – Азбука, 1996. Т. 4. С. 331332; Этимологический словарь славянских языков: праславянский лексический фонд / сост. О. Н. Трубачёв [и др.]; под ред. О. Н. Трубачёва. М.: Наука, 1974. Вып. 4. С. 51–54; Топоров В.Н. Из хеттско-лувийской этимологии: теофорное имя Kamrušepa // Этимология. 1983 / отв. ред. О. Н. Трубачёв. М.: Наука, 1985. С. 152–153.
88
Толстой Н.И. Чемер // Толстой Н. И. Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. С. 285.
89
Блинова Е.Ю., Лоскутова Д.Н. «Чемер» в мифологических представлениях и медицинской практике тамбовских крестьян // Живая старина. 2020. № 4. С. 19–23.
90
Чапыгин А.П. Чемер // Чапыгин А. П. Собр. соч.: в 5 т. М.: Худ. лит., Лен. отд., 1968. Т. 2: Рассказы 1918–1930. Жизнь моя. С. 12, 32.
91
Материальная и духовная культура русских Вятского края: этно-диалектный словарь / сост. В.А. Поздеев. Киров: ООО «Изд-во “Радуга-ПРЕСС”», 2018. С. 276.
92
Даль В.И. Указ. соч. Т. 4. С. 589.
93
Виноградов Г. С. Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири (материалы по народной медицине и ветеринарии). Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижнеудинский уезд, Иркутская губерния // Живая старина. 1915. Год 24. Вып. 4. С. 344.
94
См.: Ипполитова А.Б. Русские рукописные травники XVIIXVIII вв.: исследование фольклора и этноботаники. М.: Индрик, 2008. С. 30. Прим. 28.
95
Крылов П. О народных лекарственных растениях, употребляемых в Пермской губернии. Казань: Имп. Казан. ун-т, 1876 (Тр. О-ва естествоиспытателей при Имп. Казан. ун-те. Т. 5. Вып. 2). С. 100; Уткин Л.А. Указ. соч. С. 91.
96
Казаков М.П. Лекарственные растения Кировской области, их заготовка и применение. Киров: [Б. и.], 1963. С. 94.
97
Полуянов К.К. Лекарственные растения. Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1981. С. 96; Лекарственные растения Кировской области / сост. Г. Н. Луппова, И. Я. Новосёлов. Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, Киров. отд., 1984. С. 116.
98
Беднягин А. Народные лекарственные растения Нолинского района // Нижегородское краеведение. 1931. № 7–8. С. 26–29.
99
См.: Буш Н. Народная медицина в Вятской губернии. Вятка, 1894. (Отд. оттиск из «Календаря Вятской губернии на 1895 г.»). С. 354, 358, 360.
100
Картотека словаря вятских говоров (Вятский государственный университет). S. v. «Чемерица», «Чемерича», «Чемеря».
101
Тарасова Е.М. Флора Вятского края. Ч. 1: Сосудистые растения. Киров: Киров. обл. тип., 2007. С. 207.
102
Крылов П. Указ. соч. С. 11.
103
Даль В.И. Указ. соч. Т. 4. С. 589; Этимологический словарь славянских языков. Вып. 4. С. 52–53; Толстой Н.И. Указ. соч. С. 283–285.
104
Картотека словаря вятских говоров. S. v. «Чемер», «Чемерь».
105
Толстой Н.И. Указ. соч. С. 284.
106
Гром И.И., Шупинская М.Д. Указ. соч. С. 64.
107
Полное собрание ученых путешествий по России, издаваемое Императорскою Академиею наук, по предложению ея президента: с примечаниями, изъяснениями и дополнениями. Т. 5: Окончание Записок путешествия академика Лепехина. СПб.: При Имп. акад. наук, 1822. С. 186, 59–60, 294–295.
108
Уткин Л.А. Указ. соч. С. 20, 48.
109
Игнатенко (Колодюк) И.В. Лекарственные растения в народной медицине украинцев Полесья (по полевым этнографическим материалам) // Этноботаника: растения в языке и культуре / отв. ред. В. Б. Колосова, А. Б. Ипполитова. СПб., 2010. (Acta linguistica Petropolitana. Тр. Ин-та лингвистических исследований РАН / отв. ред. Н. Н. Казанский. Т. 6. Ч. 1). С. 200–213.
110
Крылов П. Указ. соч. С. 100.
111
См.: Смилянская Е.Б. Указ. соч. С. 182; Топорков А.Л. Любовная магия // Славянские древности: этнолингвистический словарь / под ред. Н. И. Толстого. М.: Междунар. отношения, 2004. Т. 3: К (Круг) – П (Перепёлка). С. 154–158.
112
Смилянская Е.Б. Указ. соч. С. 108.
113
Топорков А.Л. Заговоры в русской рукописной традиции XVXIX вв.: история, символика, поэтика. М.: Индрик, 2005. С. 153–182; Его же. Тоска // Славянские древности: этнолингвистический словарь. 2012. Т. 5: С (Сказка) – Я (Ящерица). С. 296–298; Его же. «Лежит доска, на ней тоска»: тоска в любовных заговорах // Русская речь. 2015. № 3. С. 114120; Toporkov Andrei. The Image of Toska (Melancholy) in Russian Love Spells // Magic, Texts and Travel: Homage to a Scholar, Will Ryan / ed. by Janet M. Hartley, Denis J. B. Shaw. London: Study Group on Eighteenth-Century Russia, 2021. P. 100–113; Лоскутова Д.Н. Образ тоски в традиционной народной культуре тамбовских крестьян // Филологическая регионалистика. 2018. Т. 10. № 1–2. С. 32–40.
114
Смилянская Е.Б. Указ. соч. С. 179, 181.
115
Лавров А. С. Колдовство и религия в России: 1700–1740 гг. М.: Древлехранилище, 2000. С. 93.
116
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 237. Л. 3 об. См. также: ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 154. Д. 1045.
117
ЦГАКО. Ф. 3. Оп. 1. Д. 237. Л. 4–4 об.
118
Там же. Л. 5–5 об.
119
ЦГАКО. Ф. 582. Оп. 2 з. Д. 396. Благодарю выявившего эти документы сотрудника архива Михаила Валерьевича Меланина.
120
Гольцев В.А. Законодательство и нравы в России XVIII века. Изд. 2-е. СПб.: Тип. А. Якобсона насл., 1896. С. 79.
121
Чечулин Н. Русское провинциальное общество во второй половине XVIII века: исторический очерк. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1889. С. 90–91.
122
Пыляев М.И. Старое житьё: очерки и рассказы о бывших в отшедшее время обрядах, обычаях и порядках в устройстве домашней и общественной жизни. СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1897. С. 24–25, 42, 46, 48.
123
Шевцов В.В. Карточная игра в России (конец XVI – начало XX в.): история игры и история общества. Томск: Томск. гос. ун-т, 2005. С. 56. См. также: Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: быт и традиции дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб.: Искусство – СПб., 1994. С. 148, 155.
124
О правилах «фараона» и «штосса» см.: Там же. С. 229–233.
125
Московские письма в последние годы Екатерининского царствования: от Н. Н. Бантыша-Каменского к князю Александру Борисовичу Куракину. 1794 и 1795 годы // Русский архив. 1876. № 12. С. 409, 410.
126
Письма и рескрипты императрицы Екатерины II-й к московским главнокомандующим: VI. К М. М. Измайлову // Русский архив. 1872. № 5. Стлб. 869.
127
Там же. Стлб. 870–871.
128
Шевцов В.В. Указ. соч. С. 58–59. Ср.: Лотман Ю.М. Указ. соч. С. 159.
129
Письма и рескрипты императрицы Екатерины II-й… Стлб. 872–873.
130
Болотов А. Т. Памятник претекших времян, или Краткие исторические записки о бывших произшествиях и носившихся в народе слухах / изд. П. С. Киселёва. М.: Тип. В. Исленьева, 1875. Ч. 1. С. 30, 72, 95.
131
Низов В.В. Азартные игры на Вятке (в контексте международных культурных контактов) // Шведы и Русский Север: историко-культурные связи (к 210-летию Александра Лаврентьевича Витберга): мат. Междунар. науч. симпозиума / отв. ред. В. В. Низов. Киров: Киров. гос. объед. ист. – архитект. и лит. музей, 1997. С. 82–107.
132
ЦГАКО. Ф. 582. Оп. 2 з. Д. 396. Л. 2, 11–12, 30, 35, 36.
133
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 17. Д. 1020. Л. 1; Бехтерев Н., Андриевский А., Спасский Н. Краткая летопись событий и законоположений, касающихся Вятской губернии, за первое столетие с открытия наместничества // Столетие Вятской губернии. 1780–1880: сб. мат. к истории Вятского края / изд. Вят. губ. стат. комитета. Вятка: Тип. Губ. правления и литография Котлевич, 1880. Т. 1. С. 270–271.
134
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 17. Д. 1020.
135
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 18. Д. 651.
136
ЦГАКО. Ф. 582. Оп. 2 з. Д. 396. Л. 37–37 об.
137
Там же. Л. 45 об.
138
Там же. Л. 40–41 об.
139
Анекдоты о императрице Екатерине Великой, собранные П. Ш. М.: В тип. Лазаревых Ин-та восточ[ных] язык[ов], 1839. С. 19–21.
140
Весновский В.А. Камская вольница // Пермский краеведческий сборник. Пермь: Изд. кружка по изучению Северного края при Перм. ун-те, 1927. Вып. 3. С. 68.
141
Куклин А.Г. Камские пираты: очерки из истории Елабужского края и Прикамья XVIII–XIX веков. URL: http://www.elabuga-foto.ru/ homeland/_pirates16.html (дата обращения: 05.03.2021).
142
О нём см.: Корнилова И.В. Василий Филиппович Кудрявцев: этнограф и просветитель // Россия и современный мир. 2009. № 2 (63). С. 212221; Её же. Традиционные народные праздники Вятской губернии XIX века в историко-этнографических исследованиях В. Ф. Кудрявцева // Краеведение в развитии провинциальной культуры России: мат. 2-й науч. конф. (Киров, 11 нояб. 2009 г.) / науч. ред. М. С. Судовиков; сост. Н. П. Гурьянова. Киров: Киров. гос. универсальная обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена, 2009. С. 103–109; Её же. Русская провинция XIX века в ранних работах В. Ф. Кудрявцева // Вопросы истории. 2011. № 10. С. 149–156; Её же. Культурные гнёзда в развитии исторической науки конца XIX – начала XX века: В. Ф. Кудрявцев и Вятский губернский статкомитет // Приволжский научный вестник. 2012. № 6 (10). С. 20–24. Корнилова не отметила статью «Чегандинские пещеры» среди ранних публикаций Кудрявцева.
143
В.К. Чегандинские пещеры // Вятские губернские ведомости. 1862. Отд. 2. Ч. неофиц. № 40 (6 окт.). С. 276–277.
144
Центральный государственный архив Кировской области (ЦГАКО). Ф. 583. Оп. 600. Д. 98. Л. 1–1 об.
145
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 167. Л. 1.
146
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 144. Л. 82–82 об.
147
Там же. Л. 23–23 об.
148
Там же. Л. 29, 35, 12.
149
Там же. Л. 47.
150
Весновский В. Указ. соч. С. 75.
151
Блинов Н.Н. Сарапул и среднее Прикамье. Былое и современное: очерки с рисунками. 2-е изд., доп. [Сарапул]: Типолитография И. М. Колчина, 1908. С. 27.
152
Павлов. Чегандинские пещеры // Пермские губернские ведомости. 1899. № 60 (17 мар.). С. 2. Благодарю за указание на эту заметку Марию Анатольевну Брюханову и Светлану Юрьевну Королёву.
153
Немирович-Данченко Вас. Кама и Урал: очерки и впечатления. СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1890. С. 92–93.
154
Кривощёков Л. Предание об ушкуйниках в Коми-Пермяцком округе // Пермский краеведческий сборник. Пермь: Изд. кружка по изучению Северного края при Перм. ун-те, 1928. Вып. 4. С. 271–273.
155
Королёва С.Ю. Чудь с русскими именами: кого и как поминают на чудских могильниках? // Социо– и психолингвистические исследования. 2014. Вып. 2. С. 163–164.
156
Сорокин П. Камские Чегандинские пещеры // Вятские губернские ведомости. 1890. № 16 (24 февр.). С. 3.
157
Гунько А.А. Чегандинская пещера // Пещеры: сб. науч. тр. Пермь: Естественно-науч. ин-т Перм. гос. нац. исслед. ун-та, 2016. Вып. 39 / отв. ред. Н. Г. Максимович. С. 77–81.
158
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 359. Л. 18–18 об.
159
Там же. Л. 19 об.
160
Там же. Л. 9 об.
161
Там же. Л. 13–13 об.
162
Булгарин Ф.В. Иван Иванович Выжигин: роман // Булгарин Ф. В. Сочинения. М.: Современник, 1990. С. 116.
163
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 350. На этот документ обратил моё внимание Сергей Владимирович Шишкин, которому я очень благодарен.
164
Топорков А., свящ. О Васильевском-Шайтанском заводе // Пермский край: сб. сведений о Перм. губ., изд. Перм. губ. стат. комитетом / под ред. [Д. Д.] Смышляева. Пермь: Тип. н[аследни]ков П. Ф. Каменского, 1892. Т. 1. С. 213–214.
165
Смирнов Ю.Н. Влияние налоговой политики на заселение и аграрное освоение Самарского Заволжья в XVIII – первой половине XIX в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 2014. № 1. С. 148–149.
166
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 84 г. Л. 1.
167
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 130. Л. 16 об.
168
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 167. Л. 92.
169
Там же. Л. 247 об.
170
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 98. Л. 51–53 об.
171
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 167. Л. 29–30, 62.
172
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 84 г. Л. 1.
173
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 167. Л. 2.
174
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 130. Л. 29–29 об., 1, 5–5 об.; Д. 167. Л. 1, 9–10 об., 129 об. – 130.
175
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 359. Л. 9 об. – 10.
176
Камкин А.В. Северорусский мир XVII–XVIII вв. – «демократия малых пространств» // Местное самоуправление и гражданское общество: региональные аспекты развития: мат. обл. науч. – практ. конф. / гл. ред. И. В. Степанов. Вологда: Полиграф-Периодика, 2014. С. 9–10.
177
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 359. Л. 9 об.
178
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 144. Л. 57–57 об., 65–65 об., 77.
179
ЦГАКО. Ф. 583. Оп. 600. Д. 167. Л. 117–118.
180
Там же. Л. 211–211 об.
181
ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 328.
182
Иерархия Вятской епархии / сост. ректором Вятского духовного училища, прот. Герасимом Никитниковым. Вятка: В тип. К. Блинова, 1863; Слова, говоренные в высокоторжественные дни в Вятском кафедральном соборе протоиереем Вятского Воскресенского собора Герасимом Никитниковым. Вятка: В тип. К. Блинова, 1863; Историко-статистическое описание Воскресенского собора в г. Вятке / сост. прот. Герасимом Никитниковым. Вятка: Скоропечатня Анисимовых и Блинова, 1869.
183
Рассуждение об епитимиях, сочиненное студентом Герасимом Никитниковым. М.: В Синодальной тип., 1838.
184
Некролог о протоиерее Герасиме Алексеевиче Никитникове // Вятские епархиальные ведомости. 1885. № 2 (16 янв.). Отд. духовно-литературный. С. 37–42. См. также: Емельянов Алексей, прот. Слово, сказанное пред погребением о. протоиерея Герасима Алексеевича Никитникова 23 дек. 1884 г. // Там же. С. 29–34. Ср. краткую справку, сделанную на основе некролога (с ошибочным утверждением, будто Никитников родился в семье священника): Энциклопедия земли Вятской. Т. 6: Знатные люди (биографический словарь) / сост. С. П. Кокурина; ред. В.Д. Сергеев. Киров: Обл. писат. организация, 1996. С. 308. Эпитафия Никитникова приведена в кн.: Материалы к «Русскому провинциальному некрополю» великого князя Николая Михайловича. СПб.: Дм. Буланин, 2012. Т. 1: Губернии Астраханская, Вятская, Нижегородская, Самарская, Саратовская и Симбирская / изд. подгот. Д. Н. Шилов. С. 91–92 (дата смерти указана неверно). 11 7
185
Шиляева Р. С. Загадка одной рукописи // Петряевские чтения. 2001: тез. докл. к чтениям / ред. В. Н. Колупаева, А.Л. Рашковский. Киров-на-Вятке: [Б. и.], 2001. С. 109–111.
186
Это заметила уже Р. С. Шиляева. См.: Там же. С. 111.
187
Ср. суждение врача-гигиениста: «Была сделана попытка выяснить комплекс явлений, характеризующих “родимец”. Поп просто ответил, что записывал со слов родителей и сути этого заболевания не знает. Женщины пояснили, что родимец нельзя установить при жизни, а только после смерти. Если у трупика почернеет спинка, иногда ручки и ножки (трупные пятна?), значит ребёнок умер от родимого. Заболевание это вызвано врождёнными недостатками, которые скрыты при жизни, и только после смерти ясно, что ребёнок не мог остаться в живых, что никакие средства и силы не могли его спасти. <…> Мы не можем установить болезнь как нозологическую единицу…» (Синкевич Г.П. Вологодская крестьянка и её ребёнок. М.; Л.: Гос. медиц. изд-во, 1929. С. 65).
188
С момента рождения в 1812 году.
189
Кутья – обрядовая (обычно поминальная) сладкая каша, иногда совсем жидкая (в этом случае её хлебали и пили). Её употребляли на поминках и тогда же приносили в церковь. А про церковников злословили, будто они жадные – не брезгуют кутьёй и прочими подношениями на похоронах и поминках.
190
«Подобный бывает рад подобному» (лат.).
191
Герасим был записан в Тульское духовное училище в 1820 году, а переехал в Тулу и начал учиться в 1821-м (л. 22 об.).
192
В тульских и соседних с ними говорах пупырями (пупырниками) называли некоторые растения со съедобными клубнями или стеблями. Например, в Тульской области пупырь – это борщевник со сладким и сочным стеблем (Словарь русских народных говоров. Вып. 33: Протка – Разлука / гл. ред. Ф. П. Сороколетов. СПб.: Наука, 1999. С. 133).
193
Домашнее обучение грамоте началось, когда Герасиму было шесть лет, а его брату – четыре года, то есть в 1818 году (л. 20 об. – 21).
194
Так звались худые решёта, смазанные со дна коровьим навозом, политые водой и замороженные. – Прим. Никитникова.
195
Правильно на лоб, пуп, правое и левое плечи. – Прим. Никитникова.
196
Обычно в начале учебных книг с церковными текстами концовку этой молитвенной фразы печатали чуть иначе: «во учение сие».
197
«Сон Богородицы» – апокрифический текст, на основе которого в народно-христианской среде создавались заговоры и народные молитвы. Считалось, что если «Сон Богородицы» хранить дома либо иметь при себе, то будешь ограждён от вредоносной магии.
198
Имеется в виду: «в отличие от нынешнего времени».
199
Сельцом называлась всякая деревня, в которой жили помещик или помещица. – Прим. Никитникова.
200
На каникулах.
201
Пить чай внакладку – значит, растворяя в чашке чая кусочки колотого сахара. В противоположность этому пить вприкуску – отхлёбывая глоток и затем откусывая частичку от большого куска сахара, который подавался каждому, кто чаёвничал. Если пили чай с сахаром, то варенье могло быть отдельным десертом, см. об этом у Никитникова далее: «После чаю подали варенья». Пить вприкуску считалось уделом людей простых и неучтивых. В романе И.А. Кущевского «Николай Негорев» (1871) главный герой вспоминал своё детство, проведённое в сельской усадьбе: «Зимой у нас почти никто не бывал, исключая двух-трёх бедных помещиц, пивших чай вприкуску и сносивших за это самое презрительное обращение со стороны тётушки» (Кущевский И.А. Николай Негорев, или Благополучный россиянин: роман // Кущевский И.А. Николай Негорев: роман и маленькие рассказы. М.: Сов. Россия, 1984. С. 32).
202
В тогдашней русской речи «штраф» – это вообще всякое наказание, не обязательно денежное.
203
Интересно, и что этот гусар, и следующий посетитель заколдованного дома (о нём сразу далее) вели себя так, как хотелось бы самому автору, человеку благовоспитанному и уважающему книгу. Ведь тот, кто хочет почитать перед сном, должен делать это сидя за столом и развернув книгу как полагается, чтоб не перегибать её и не портить. Ср. об этом слова самого отца Герасима (в разделе «Книги и хорошие манеры»).
204
Выше он назван гусаром.
205
Спицын А. Старинные колокола вятских церквей // Календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1893 г. Вятка: Губ. тип., 1892. Год 14-й. Отд. 3. С. 382–386. Переиздание с комментариями: Спицын А.А. Избранные труды по истории Вятки / сост. и науч. ред. А.Л. Мусихин. Киров: О-Краткое, 2011. С. 296–299, 365–366.
206
Луппов П.Н. История города Вятки. Киров: Киров. кн. изд-во, 1958. С. 99.
207
Рева А.В. Вятские колокола: исторические очерки. Н. Новгород: Эльдорадо, 2003.
208
См. две из них: Шершнев М.Н. Искусство колокололитейных мастеров Вятской губернии // Колокола: история и современность / отв. ред. Б. В. Раушенбах; сост. Ю. В. Пухначев. М.: Наука, 1985. С. 207–213; Его же. Лит сей колокол… // Энциклопедия земли Вятской. Т. 10: Ремёсла / сост. Н. И. Перминова; ред. В. Ф. Пономарёв. Киров: Обл. писат. организация, 2000. 212–220.
209
Мартынов А. Московские колокола // Русский архив: избранные страницы / отв. ред. выпуска С. В. Банин. Новосибирск: Русская беседа, 1994. С. 63–94.
210
Оловянишников Н. История колоколов и колокололитейное искусство. Изд. 2-е, доп. М.: Изд. Т-ва П. И. Оловянишникова с[ыно]вей, 1912.
211
Там же. С. 64.
212
Спицын А. Старинные колокола вятских церквей. С. 383.
213
Центральный государственный архив Кировской области. Ф. 574. Оп. 1. Д. 480. Л. 61. (Сведения Вятского губернского статистического комитета о состоянии сёл губернии за 1873 год).
214
Давыдов А.Н. Колокола на Русском Севере // Колокола: история и современность. С. 159–160.
215
Там же. С. 152–156, 160.
216
Послание митрополита Ионы Вятским воеводам и всем жителям, с убеждением их покориться великому князю, прекратить грабежи и разбои и возвратить полон (писано около 1452 года) // Тр. Вятской учёной архивной комиссии. Вятка: Тип. П.Д. Харитонова, 1906. Вып. 1–2. Отд. 3. С. 31.
217
Древние акты, относящиеся к истории Вятского края: приложение к 2-му тому сборника «Столетие Вятской губернии» / изд. Вят. губ. стат. комитета. Вятка: Тип. Губ. правления, 1881. С. 15.
218
Оловянишников Н. Указ. соч. С. 101–102.
219
Бондаренко А. Ф. История распространения колоколов и колокольного дела в средневековой Руси в XI–XVII веках: автореф. дисс. … док. ист. наук / Москов. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. М., 2007. С. 37.
220
Агапкина Т.А. Вещь, образ, символ: колокола и колокольный звон в традиционной культуре славян // Мир звучащий и молчащий: семиотика звука и речи в традиционной культуре славян / отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 1999. С. 211.
221
См.: Фалилеев А.И. In provincia Russlond: фрагментарные свидетельства рукописи XV века о Новгороде // Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV (чтения памяти И. М. Тронского): мат. Междунар. конф., проходившей 22–24 июня 2020 г. / отв. ред. Н. Н. Казанский. СПб.: ИЛИ РАН, 2020. 1-й полутом. С. 765.
222
Разрушенные храмовые постройки Кировской области. Материалы историко-архивных и библиографических исследований: справочник / отв. ред. В.А. Бердинских; сост. А. О. Кайсин. Киров: Радуга, 2012. Ч. 1. С. 123.
223
Там же. С. 124.
224
Скутнев А.В. Православное духовенство на закате империи. [2-е изд., испр.]. Киров: Изд-во Киров. филиала С.-Петерб. гуманит. ун-та профсоюзов, 2012.
225
Горев Е. История Никольского храма города Котельнича. Котельнич: [Б. и.], 2016.
226
Подписи под бумагами клирикам нужно было ставить в строгом порядке и по старшинству: настоятель храма, потом другой священник, затем дьякон или дьяконы, в самом конце – дьячки и пономари. Именно так и под этим документом.
227
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 154. Д. 1267. Л. 1–3.
228
Устав духовных консисторий был подписан Николаем I и введён в действие в 1841 году. Он разделялся на три разряда (части), и весь третий разряд регулировал устройство епархиального суда. Среди архивных дел Котельничского благочиния хранятся выписки из «Проекта устава духовных епархиальных консисторий» (ЦГАКО. Ф. 252. Оп. 1. Д. 2. Л. 244–246).
229
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 154. Д. 1267. Л. 4–4 об.
230
Там же. Л. 13–14 об.
231
«Поселянскими» иногда именовались церковно-приходские училища. Одно такое училище находилось в самом Котельниче. Похоже, педагогическая деятельность Замятина, на которую не было нареканий, после этого происшествия закончилась. Именно служители Николаевской церкви, даже совсем молодые и неопытные, занимали в этом училище различные посты. Среди бумаг, полученных клириками Николаевской церкви в 1837–1838 годах, обнаружилось несколько указов Вятской духовной консистории, требовавших, чтобы церковники обучали детей. Например, консистория повелевала: «…Дабы изъявившие готовность, не обинуясь, вступили в дело обучения детей поселянских, а неизъяв[ив]ших, особенно из диаконов, побудить к тому убеждениями» (ЦГАКО. Ф. 316. Оп. 1. Д. 13. Л. 21–22 об.). Очевидно, не все горели желанием быть наставниками. Консистория в 1838 году предписывала, чтобы «преимущественно дьяконы обязываемы были к занятию обучением поселянских детей» (Там же. Л. 22 об.). И это притом, что образовательный уровень дьяконов (и тем более дьячков) заметно уступал священническому (Freeze G.L. Russian Orthodoxy: Church, People and Politics in Imperial Russia // The Cambridge History of Russia. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. Vol. 2: Imperial Russia, 1689–1917 / ed. by D. Lieven. P. 292–293). Значит, в наставники, по мнению начальства, годились люди не столько высокообразованные, сколько не слишком загруженные ответственной работой в своих церквах. И уж едва ли привлечение Замятина к работе помощника в поселянском училище свидетельствовало о его высоком образовании или особенных талантах.
232
Здесь Замятин признаётся в том, что он пил вино. А в предыдущем документе, его прошении, речь шла о водке: «…Выпил по убедительной просьбе хозяина водки». Надо иметь в виду, что в те времена водку часто именовали вином – только не виноградным, а хлебным либо простым. В показаниях свидетелей напиток, употреблявшийся в тот день, так и назван: «хлебное вино», «простое вино» (ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 154. Д. 1267. Л. 25 об., 27, 34).
233
Вечерня и повечерие – богослужения суточного церковного круга, его вечерней части.
234
Опока – разновидность известняка. Это удобный для обработки камень светлого цвета, который широко применялся на Вятке для изготовления архитектурных деталей, надгробий и прочего. Опочный пол был устроен во многих церквах. В Никольской церкви пол чинили незадолго до того. 1 мая 1847 года крестьяне Яранского уезда Мосей Богомолов и Федот Скурихин подрядились за лето выполнить работы по починке пола «в теплом приделе на левой руке и холодней церкви» (то есть на левой стороне отапливаемой церкви и в той самой холодной церкви, где и случится происшествие с Замятиным). Мастера должны были изломанные опочные плиты заменить новыми, а «не изломанные, но впадшие, выстрогать стругом и утвердить» (ЦГАКО. Ф. 252. Оп. 1. Д. 3 а. Л. 10–10 об).
235
Имеется в виду богослужебный круг церковных празднований и молитвословий. Круг бывает суточным, седмичным (то есть недельным) и годовым. Стихиры – богослужебные песнопения, написанные стихотворным размером. Они передают смысл и значение церковного праздника. Правильнее: «стихирный», но говорили и «стихорный».
236
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 154. Д. 1267. Л. 15–18.
237
Там же. Л. 20 об., 23 об., 34 об.
238
Там же. Л. 24.
239
Там же. Л. 34–34 об.
240
Там же. Л. 29 об. – 30.
241
Там же. Л. 40–41.
242
Там же. Л. 43–43 об.
243
Там же. Л. 45–45 об.
244
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 613. Л. 18.
245
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 614. Л. 27.
246
Там же. Л. 22.
247
Там же. Л. 20 об.
248
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 602. Л. 24.
249
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 612. Л. 20.
250
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 613. Л. 17.
251
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 601. Л. 30.
252
«Воспитание» – здесь: в буквальном смысле, то есть пропитание.
253
Имеется в виду попечительство о бедных духовного звания.
254
Люди «духовного звания» податей государству не платили.
255
Александр II вступил на престол 18 февраля 1855 года, а коронация в Успенском соборе Московского Кремля состоялась 26 августа 1856 года. Замятин-старший оформил своё прошение через четыре дня после коронации. Возможно, такое приурочение было нарочитым.
256
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 159. Д. 1734. Л. 2–2 об.
257
Там же. Л. 4.
258
Глагол «выжить» и образованный от него бюрократический термин «выжитие» (см. выше, в прошении отца) означали: «прожить», «проживание».
259
Эта фраза означает, что Замятина вызвали в консисторию и затем перенаправили оттуда в губернское правление, вместе с поясняющим ситуацию официальным документом («отношением»).
260
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 159. Д. 1734. Л. 3–4.
261
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 601. Л. 26 об.
262
Тут сразу пара добрых советов немолодым, по тогдашним меркам, девушкам: либо зарабатывать самостоятельно, либо выходить замуж за священно– или церковнослужителя, который уже «при месте».
263
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 159. Д. 1734. Л. 5.
264
Там же. Л. 9 об., 10.
265
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 164. Д. 774. Л. 29–29 об.
266
Там же. Л. 32–33.
267
Там же. Л. 33.
268
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 76. Д. 774; Ф. 237. Оп. 101. Д. 101.
269
Коршунков В.А. Греколатиника: отражение классики. М.: Неолит, 2018. С. 369–372.
270
ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 196.
271
Пинегин Григорий, прот. Материалы по истории Трифонова Успенского 2-го класса мужеского монастыря // Вятские епархиальные ведомости. 1865. № 23 (4 дек.). Отд. духовно-литературный. С. 740–741; Кустова Е.В. История Вятского Успенского Трифонова монастыря. Вятка (Киров): Буквица, 2012. Т. 2: Справочные материалы. С. 187, 31–32.
272
ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 196. Л. 25 об.
273
Общая характеристика сочинения Пинегина дана в работе протоиерея А. Г. Балыбердина, см.: Балыбердин Александр, прот. Малоизвестное сочинение вятского семинариста Фёдора Пинегина «История Вятской страны по части церковной» // Духовное образование на Вятской земле: история и современность: сб. мат. регион. науч. – практ. конф. Вятка (Киров), 3 мая 2012 г. / отв. ред. иер. Василий Писцов. Вятка (Киров): Лобань, 2012. С. 25–32.
274
ЦГАКО. Ф. 1404. Оп. 1. Д. 3. 1 71
275
Там же. л. 42–45 об.
276
Материальная и духовная культура русских Вятского края: этно-диалектный словарь / сост. В.А. Поздеев. Киров: ООО «Изд-во “Радуга-ПРЕСС”», 2018. С. 175.
277
ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 196. Л. 17.
278
Там же. Л. 14.
279
Там же. Л. 13.
280
Очерки истории Вятской епархии (1657–2007): 350 лет Вятской епархии / под общ. ред. митр. Вятского и Слободского Хрисанфа; науч. ред. свящ. С. Гомаюнов. Вятка: Буквица, 2007. С. 155.
281
О миссионерской деятельности епископа Нила на Вятке подробно говорится в книге П. Н. Луппова (Луппов П.Н. Христианство у вотяков в первой половине XIX в.: исследование. Вятка: Губ. тип., 1911. С. 110–171).
282
ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 196. Л. 24.
283
Луппов П. Обозрение Вятской епархии епископом Нилом в 1836 г. Вятка, [1908]. (Отд. оттиск из № 31 «Вятских епархиальных ведомостей» за 1908 г.).
284
Балыбердин Александр, прот. Указ. соч. С. 25–27. 1 73
285
Спасский Н. Постепенное развитие внешнего вида города Вятки и занятий его населения // Столетие Вятской губернии. 1780–1880: сб. мат. к истории Вятского края / изд. Вят. губ. стат. комитета. Вятка: Тип. Губ. правления и литография Котлевич, 1880. Т. 1. С. 165. 1 77
286
ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 196. Л. 10.
287
Запрос об устройстве городского сада на площади у присутственных мест был направлен в Министерство внутренних дел 4 августа 1825 года, а 30 сентября министерство ответило согласием (см.: ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2407. Л. 3–3 об.). Но похоже, что с организованной, планомерной посадкой деревьев не спешили.
288
Спасский Н. Указ. соч. С. 143–144.
289
Там же. С. 143.
290
См. материалы об этом, собранные Р-3922. Оп. 1. Д. 2408. А. Г. Тинским: ЦГАКО. Ф.
291
Журналы Вятской городской думы за 1912 год. Вятка: Типолитография М. М. Шкляевой, бывш. Маишеева, Куклина и Красовского, 1913. С. 461–462.
292
Журналы Вятской городской думы за 1914 год. Вятка: Типолитография М. М. Шкляевой, бывш. Маишеева, Куклина и Красовского, 1915. С. 139, 141, 363.
293
См.: Скопин Е.Л. К вопросу атрибуции ротонд Александровского сада в Вятке // Вятская земля в прошлом и настоящем: мат. III науч. конф., посвящ. 50-летию победы в Великой Отечественной войне / гл. ред. А. М. Слободчиков. Киров: Киров. гос. пед. ун-т, 1995. Т. 2 / отв. ред. В.А. Поздеев. С. 94.
294
Зырин Б.В. Чугунное кружево Витберга // Кировская правда. 1968. № 292 (17 дек.). С. 4.
295
ЦГАКО. Ф. Р-3846. Оп. 1. Д. 207. Л. 1.
296
Москалец Е. С., Пешнина Л.В. А.Л. Витберг в Вятке. Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, Киров. отд., 1975. С. 35.
297
Тинский А.Г. Планировка и застройка города Вятки в XVII–XIX веках. Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, 1976. С. 131–132.
298
Гнедовский Б.В., Добровольская Э.Д. Дорогами земли вятской. М.: Искусство, 1971. С. 39.
299
Памятники истории и культуры Кировской области: каталог / сост. М. Н. Бойчук; науч. ред. Е. И. Кирюхина. Киров: Киров. обл. тип., 1984. С. 24.
300
Памятники истории и культуры города Кирова: справочник / сост. М. Н. Бойчук. Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1986. С. 107–108.
301
ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2409. Л. 14.
302
Тинский А.Г. Вятская мозаика. Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, Киров. отд., 1994. С. 100–107.
303
Скопин Е. Современник Витберга // Кировская правда. 1987. № 59 (12 мар.). С. 4.
304
Тинский А.Г. Вятская мозаика. С. 104.
305
Снегирёв В.Л. Архитектор А. О. Витберг. М.; Л.: Изд-во Всесоюз. акад. архитектуры, 1939.
306
ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2409. Л. 2–3.
307
ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2407. Л. 6–6 об. Этот текст уже был известен, см.: Бехтерев Н.П. Краткая летопись событий и законоположений, касающихся Вятской губернии, за первое столетие с открытия наместничества 1780–1880 // Столетие Вятской губернии. 1881. Т. 2. С. 423.
308
ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2407. Л. 7 об.
309
Скопин Е.Л. К вопросу атрибуции ротонд… С. 95.
310
Цит. по: Ульянова Галина. Автобиографические тексты купечества: религиозное сознание и религиозное поведение. 1770–1860-е годы // Вера и личность в меняющемся обществе. Автобиографика и православие в России конца XVII – начала XX века: сб. ст. / под ред. Л. Манчестер, Д. А. Сдвижкова. М.: Нов. лит. обозрение, 2019. С. 191.
311
ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2407. Л. 4 об.
312
Бехтерев Н.П. Указ. соч. С. 423–424; ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2407. Л. 10–10 об.
313
ЦГАКО. Ф. 582. Оп. 82. Д. 14. Л. 84–84 об., 91.
314
См. также: ЦГАКО. Ф. Р-3922. Оп. 1. Д. 2407. Л. 5.
315
Скопин Е.Л. К вопросу атрибуции ротонд… С. 94–96.
316
Тинский А.Г. Александровский сад в Вятке // Шведы и Русский Север: историко-культурные связи (к 210-летию Александра Лаврентьевича Витберга): мат. Междунар. науч. симпозиума / отв. ред. В. В. Низов. Киров: Киров. гос. объед. ист. – архитект. и лит. музей, 1997. С. 287–291.
317
Вятка: памятники и памятные места / рук. проекта Е. Г. Рупасов; сост. М. Н. Бойчук. Киров: [Б. и.], 2002. С. 24–25.
318
Запорожцева Н. И бродит дух писателя… (биографический очерк) // Миловский С. Н. Хрустальное яблоко (рассказы). Сарапул: [Б. и.], 2011. С. 12–13. Сарапульскому краеведу Н. С. Запорожцевой принадлежит также книга о Миловском: Запорожцева Н. С. Тайны сарапульского смотрителя: [повесть о писателе С. Н. Миловском-Елеонском]. Сарапул: [Б. и.], 2016. URL: https://proza.ru/2019/02/08/825 (дата обращения: 1.04.2021).
319
Миловский С.Н. Письма // Миловский С. Н. Неизреченный свет (рассказы). Сарапул: Сарапул. тип., 2012. С. 311.
320
Его же. Неизреченный свет. С. 55–76.
321
См. публикацию этого письма в кн.: Запорожцева Н. С. Тайны сарапульского смотрителя.
322
Одна из его книг переиздана: Елеонский Ф.Г. История израильского народа в Египте: от поселения в земле Гесем до египетских казней. Изд. 2-е. М.: URSS, 2015.
323
Миловский Сергей Николаевич (1861–1912). URL: http://www. alibudm.narod.ru/pis/pudm259.html (дата обращения: 04.03.2021). Там же и путаница с годом смерти; нужно – 1911.
324
Запорожцева Н. И бродит дух писателя… С. 6.
325
Фазиулина И.В. Писатель в провинции: формирование художественного мышления С. Н. Миловского (Елеонского) // Дергачёвские чтения – 2014. Русская литература: типы художественного сознания и диалог культурно-национальных традиций. Мат. XI Всерос. науч. конф. с междунар. участием (Екатеринбург, 6–7 окт. 2014 г.) / отв. ред. О. В. Зырянов. Екатеринбург: Флинта; УрФУ, 2015. С. 253. Прим. 3.
326
Запорожцева Н. И бродит дух писателя… С. 12–14. См. также в переиздании прозы Миловского таблицу «Родословная Миловских» (Миловский С.Н. Хрустальное яблоко. С. 356).
327
Миловский С.Н. Письма. С. 311.
328
Его же. Юбилей // Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 184.
329
Его же. Письма. С. 304.
330
Унбегаун Б.-О. Русские фамилии. Изд. 2-е, испр. М.: Прогресс, Универс, 1995. С. 137; Успенский Б.А. Социальная жизнь русских фамилий (вместо послесловия) // Там же. С. 341.
331
Воронский А.К. Бурса. М.: Худож. лит., 1966. С. 190, 236, 284, 316.
332
Унбегаун Б.-О. Указ. соч. С. 178–179.
333
Там же. С. 169.
334
Воспоминания о Миловском // Миловский С. Н. Неизреченный свет. С. 299.
335
Миловский С.Н. Письма. С. 313.
336
Протоиерей Иосиф Андреевич Стефанов: некролог // Вятские епархиальные ведомости. 1881. № 3 (1 февр.). Отд. духовно-литературный. С. 76–80; Крекнин Степан, свящ. Вотяки Глазовского уезда и краткий очерк христианской миссии среди них // Вятские епархиальные ведомости. 1899. № 11 (1 июня). Отд. неофиц. С. 550–551; № 13 (1 июля). С. 662–664.
337
Луппов П.Н. Христианство у вотяков в первой половине XIX в.: исследование. Вятка: Губ. тип., 1911. С. 263–283.
338
Там же. С. 278. См.: Первухин Н.Г. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда. Вятка: Губ. тип., 1888–1890. Эскиз 1–5.
339
Луппов П.Н. Указ. соч. С. 278.
340
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 591-а. Л. 1–4 об.
341
Луппов П. Обозрение Вятской епархии епископом Нилом в 1836 г. Вятка, [1908]. (Отд. оттиск из № 31 «Вятских епархиальных ведомостей» за 1908 год). С. 10.
342
Крекнин Степан, свящ. Указ. соч. № 13. С. 663; К[рекни]н С. Протоиерей П. Евс. Мышкин // Вятские епархиальные ведомости. 1906. № 23 (8 июня). Отд. неофиц. С. 817. См. также: Луппов П.Н. Христианство у вотяков в первой половине XIX в. С. 277.
343
ЦГАКО. Ф. 582. Оп. 129. Д. 26. Л. 5 об. – 6.
344
ЦГАКО. Ф. 582. Оп. 86. Д. 460 а. Л. 1, 4, 5 об.
345
ЦГАКО. Ф. 247. Оп. 1. Д. 64. Л. 155–156 об. (Указы Вятской духовной консистории, ревизские сказки и др.).
346
Луппов П.Н. Христианство у вотяков в первой половине XIX в. С. 218, 221–222; Кустова Е.В. История Вятского Успенского Трифонова монастыря. Вятка [Киров]: Буквица, 2012. Т. 1: История монастыря от основания до наших дней. С. 366, 373–374, 415–417, 475; 2012. Т. 2: Справочные материалы. С. 131–132 (во 2-м томе, среди биографических данных о монахах, дата его рождения указана с опечаткой). А Луппов, видимо, не заметив, что в каком-то из документов имя дано в сокращении, называл его Киром Кулевым (Луппов П.Н. Христианство у вотяков в первой половине XIX в. С. 369; см. также в его книге «Указатель собственных имён…», с. V).
347
Посошков И. Т. Завещание отеческое к сыну своему, со нравоучением, за подтверждением Божественных Писаний // Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве. Завещание отеческое. М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 482–483, 486.
348
См.: Лотоцкий А.И. На повороте. СПб.: Тип. Мин. путей сообщения, 1907. С. 37.
349
О деятельности преосвященного Нила по отношению к удмуртам – язычникам и новокрещенам – см. в книге П. Н. Луппова (Луппов П.Н. Христианство у вотяков в первой половине XIX в. С. 110171).
350
С указания на это начинался другой рассказ Лескова, написанный вслед за рассказом «На краю света», – «Владычный суд» (1876), см.: Лесков Н. С. Владычный суд: быль (из недавних воспоминаний) // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1957. Т. 6. С. 88–89. О рассказе «На краю света» см.: Кучерская М., Лифшиц А. Лесков – миссионер // Лотмановский сборник. 4 / ред. Л. Н. Киселёва, Т. Н. Степанищева. М.: ОГИ, 2014. С. 382–391. В этой статье архиепископ Нил охарактеризован как «своего рода “идеальный миссионер” и, во всяком случае, человек неординарный» (Там же. С. 382).
351
Цит. по: Мельникова С. К вопросу о прототипе главного героя рассказа Н. Лескова «На краю света» // Вопросы литературы. 2013. Июль – август. С. 458–459.
352
Туранов А.А. Организация сбора сведений для Русского географического общества духовенством Вятской епархии в XIX в. // А.А. Спицын и историческое прошлое России: мат. Всерос. науч. – практич. конф. (Киров, 12 сент. 2016 г.) / сост., науч. ред. М. С. Судовиков. Киров: Изд. дом «Герценка», 2016. С. 75.
353
ЦГАКО. Ф. 247. Оп. 1. Д. 64. Л. 155–155 об.
354
Тинский А.Е. Планировка и застройка города Вятки в XVII–XIX веках. Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, Киров отд., 1976. С. 138.
355
Рисунок не раз публиковался: Луппов П.Н. История города Вятки. Киров: Киров. кн. изд-во, 1958. С. 157; Энциклопедия земли Вятской. Киров: Обл. писат. организация, 1996. Т. 5: Архитектура / сост. А. Е. Тинский; ред. Н. В. Пересторонин. Вкладка между с. 128–129 (ил. 117).
356
Коршунков В.А. Поклонялись ли вятчане в XVIII веке языческому богу Волосу? // Обретение святых. III Регион. церковно-науч. конф.: сб. науч. работ [г. Киров (Вятка). 23 окт. 2011 г.] / сост. прот. А. Балыбердин. Киров: [Тип. ООО «Лобань»], 2012. С. 81–87. См. также: Его же. Петров день в Вятском крае: поклонение водным источникам // Традиционная культура. 2001. № 2. С. 90–104; Его же. Сыр на Петров день: народный обычай русских жителей Вятского края в восточнославянском обрядовом контексте // Герценка: вятские записки / сост. Н. П. Гурьянова; науч. ред. В.А. Коршунков. Киров, 2009. Вып. 15. С. 53–62. 21 7
357
ЦГАКО. Ф. 682. Оп. 1-а. Д. 149 (Описание часовни у Раздерихинского оврага и кладбища за 1870 г.); Ф. 582. Оп. 24. Д. 492 (Дело о постройке в городе Вятке вместо деревянной каменной часовни, построенной на месте убитых устюжан).
358
Зеленин Д. Кама и Вятка: путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. Юрьев: Тип. Эд. Бергмана, 1904. С. 145–148; Его же. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественною смертью и русалки. М.: Индрик, 1995. С. 134–135; Богуславская И.Я. О вятской Свистопляске // Советская этнография. 1988. № 2. С. 90–94; Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера (религиозно-мифологическое пространство севернорусской культуры). Архангельск: Изд-во Поморского междунар. пед. ун-та, 1993. С. 116–118; Гомаюнов С.А. Проблемы методологии местной истории. Киров: Вят. гос. пед. ун-т, 1996. С. 114–116; Коршунков В.А. Свистопляска // Энциклопедия земли Вятской. Т. 8: Этнография, фольклор / сост. В.А. Поздеев. Киров: Обл. писат. организация, 1998. С. 341362; Его же. Вятская Свистопляска: от коммеморации к городскому празднику // Фольклор и антропология города. 2019. Т. 2. № 1–2. С. 346359; Балыбердин А., прот. О смыслах Вятской Свистуньи // Вятская книга. 2010 год: сб. ст. / сост. И. В. Заболоцкая, Н. В. Стрельникова. Киров: Киров. гос. универс. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена, 2012. Вып. 3. С. 111–126; Рахно К.Ю. Новгородский прототип вятской Свистопляски // Зеленинские чтения: мат. Всерос. науч. конф. (Киров, 12 нояб. 2013 г.) / редкол.: С. Н. Будашкина (сост.) [и др.]; науч. ред.: В.А. Поздеев, М. С. Судовиков. Киров: Изд. дом «Герценка», 2013. С. 125–129; Рахно Костянтин. Свистопляска і Ренкавка (глиняні вироби в традиційно-побутовій культурі як джерело формування національної ідентичності слов’янських народів). Полтава: ТОВ «АСМI», 2013.
359
См.: История Марийского края в документах и материалах. Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1992. Вып. 1: Эпоха феодализма / сост. Г. Н. Айплатов, А. Г. Иванов. С. 446.
360
[Чулков М.]. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шеманства и проч., сочиненная М. Ч. М.: В тип. Ф. Гиппиуса, 1786. С. 127.
361
[Георги И.Г.]. Описание всех обитающих в Российском государстве народов: их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей: творение, за несколько лет пред сим на немецком языке Иоганна Готтлиба Георги, в переводе на российский язык весьма во многом исправленное и в новь сочиненное: в четырех частях. СПб.: При Имп. акад. наук, 1799. Ч. 1: О народах финнского племени, известных по Истории Российской под общим именем руссов. С. 31.
362
См., например: Луппов П. Политическая ссылка в Вятский край. М.: Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1933. С. 15; Нович И. Молодой Герцен: страницы жизни и творчества. Изд. 2-е. М.: Сов. писатель, 1986. С. 132; Желвакова И.А. Герцен. М.: Мол. гвардия, 2010. С. 105; Судовиков М. С. Герцен: сюжеты вятской жизни. Киров: О-Краткое, 2012. С. 26–27.
363
Вотяки и черемисы // Вятские губернские ведомости. Прибавление. 1838. № 3. Ч. неофиц. С. 14. Труд Миллера, как уже установлено, действительно был одним из источников Герцена в этих его очерках. Однако сочинение Георги среди источников не указывается. Ср.: Степанов Н.Н. Об авторстве А. И. Герцена в статьях «Вятских губернских ведомостей» // Вспомогательные исторические дисциплины. Л.: Наука, 1982. Т. 13 / отв. ред. Н. Е. Носов. С. 89.
364
Вотяки и черемисы. № 3. С. 12.
365
Герцен А.И. Собр. соч.: в 30 т. М.: Изд-во Акад. наук, 1956. Т. 8: Былое и думы. 1852–1868. Ч. 1–3. С. 265. Прим. 1.
366
Кошелева Е.А. О вятских скудельницах // Слободской и слобожане: мат. IV науч. – практ. конф. Слободской: [Б. и.], 2001. С. 101–103.
367
Зеленин Д.К. Кама и Вятка: путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. Юрьев: Тип. Эд. Бергмана, 1904. С. 149–150; ср. с. 74, 79.
368
Блинов Н., свящ. Языческий культ вотяков. Вятка: Губ. тип., 1898.
369
Центральный государственный архив Кировской области (ЦГАКО). Ф. 574. Оп. 1. Д. 12. Л. 77–77 об., 154–154 об. Обзор некоторых иных подобных архивных дел: Пислегин Н.В. Возвращаясь к слухам // Вестник Камского ин-та инженерных и гуманитарных технологий. Ижевск, 2014. № 6 (47). С. 10–15.
370
ЦГАКО. Ф. 237. Оп. 1. Д. 219. Л. 1741–1743 об.
371
По свежим следам были изданы судебные стенограммы втосделанные журналистами, которые сочувствовали рого процесса, обвиняемым удмуртам (стенограммы первоначально публиковались в «Русских ведомостях»): Дело мултанских вотяков, обвинявшихся в принесении человеческой жертвы языческим богам / сост. А. Н. Барановым, В. Г. Короленко, В. И. Суходоевым; под ред. и с примеч. В. Г. Короленко. М.: Тип. «Русск. вед.», 1896. Защитники обвиняемых планировали напечатать также отчёты о третьем процессе, но этого не случилось.
372
См.: Коробейников А.В. Книга Н. Н. Блинова «Дань своему времени» (жизненный путь священника и просветителя). Ижевск: Иднакар; Ин-т компьютерных исследований, 2017. С. 126–127.
373
Санкт-Петербург, Библиотека Академии наук, шифр 1898/3954.
374
Барыкина И.Е. Благотворительные премии Императорской Академии наук // Вопросы истории. 2007. № 7. С. 105–112.
375
Рашковский А.Л. Священник и краевед (к 175-летию со дня рождения Н. Н. Блинова) // Памятная книжка Кировской области и календарь на 2009 год / редкол.: Н. И. Зорин (пред.) [и др.]. Киров (Вятка): Территор. орган Федер. службы гос. статистики по Киров. обл., 2009. С. 343.
376
Буня М.И. В. Г. Короленко в Удмуртии. Ижевск: Удмуртия, 1982. С. 126–127.
377
См. о нём: Шумилов Е. Ф. Российское духовенство и мултанский процесс (1892–1896) // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера: мат. Междунар. науч. конф. / отв. ред. В. В. Низов. Киров: ВГПУ, 1996. Т. 1. С. 284, 287.
378
Максимов В. Введение // Луппов П. Громкое дело мултанских удмуртов (вотяков), обвинявшихся в человеческом жертвоприношении (1892–1896 гг.). Ижевск: Удкнига, 1925. С. 3, 5–10.
379
Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. М.: Наука, 1964. С. 129.
380
Шатенштейн Л. С. Мултанское дело: 1892–1896. Ижевск: Удмурт. кн. изд-во, 1960. С. 10.
381
Винберг А.И. Чёрное досье экспертов-фальсификаторов. М.: Юрид. лит., 1990. С. 61–62.
382
История Урала с древнейших времён до конца XIX века / под ред. Б. В. Личмана. Екатеринбург: Изд-во «СВ-90», 2002. С. 336.
383
Мултанское дело: взгляд через 100 лет: мат. студенч. науч. конф. Глазов, 17 апр. 1996 г. / гл. ред. И. В. Рубанова. Глазов: ГГПИ, 1996; Мултанское дело: история и современный взгляд: мат. науч. – практ. конф. / сост. В. М. Ванюшев. Ижевск: Удмурт. ин-т ист., яз. и лит. УрО РАН, 2000. О накале страстей можно судить и по весьма резкой статье удмуртского учёного, опубликованной в эстонском сборнике, который целиком посвящён плачевному, по мнению составителей, положению финно-угорских народов в России: Ванюшев В.М. Современные аспекты освещения Мултанского процесса (1892–1896 гг.) // Финно-угорские народы и Россия: сб. мат. междунар. конф., 1992–1993 / сост. и ред. В. Калабугин. Таллинн: Ин-т Яана Тыниссона, 1994. С. 112–123.
384
Шумилов Е. Ф. Указ. соч. С. 283.
385
Петряев Е.Д. Люди, рукописи, книги: литературные находки. Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, Киров. отд., 1970. С. 103–118.
386
Некоторые письма Блинова впоследствии были опубликованы в приложении к книге Н. С. Запорожцевой (Запорожцева Н. С. Указ. соч. С. 214–248).
387
Петряев Е.Д. Указ. соч. С. 113.
388
Город Сарапул. Календарь. Обозрение города. Общественная жизнь: Адрес-календарь. Сарапул: Типолитография И. М. Колчина, 1911.
389
О Спасском: Судовиков М. С. Необыкновенные провинциалы из прошлого: исторические портреты. Киров: Киров. гос. универс. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена, 2020. С. 123–142.
390
Инвентарный номер 357. Я очень благодарен заведующей библиотекой музея Ольге Маркеловне Саймуковой. Это она определила, чья рукопись хранится в библиотеке.
391
Петряев Е.Д. Указ. соч. С. 109.
392
Коробейников А.В. По кривой дороге, или К чему привело нашу науку забвение трудов о. Николая Блинова // Иднакар: методы историко-культурной реконструкции. 2009. № 3 (7). С. 45.
393
Короленко В.Г. Избранные Удмуртгосиздат, 1939. С. 17, 23. письма о Мултанском деле. Ижевск:
394
Его же. К отчёту о мултанском жертвоприношении // Короленко В. Г. Полн. собр. соч. СПб.: Изд. Т-ва А. Ф. Маркс, 1914. Т. 4. С. 363.
395
Его же. Мултанское жертвоприношение // Там же. С. 381.
396
Его же. Избранные письма… С. 27.
397
Там же. С. 29.
398
Там же. С. 42.
399
См.: Коробейников А.В. Книга Н. Н. Блинова «Дань своему времени». С. 122.
400
Луппов П.Н. Указ. соч. С. 27–30.
401
«Людоедство обнаруживается или, точнее, предполагается там, где важно провести демаркационную линию: своё – иное, законное – беззаконное, правоверное – еретическое» (Богданов К.А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: Искусство-СПБ, 2001. С. 251); «Однако несмотря на огромное количество имеющихся намёков на подобное поведение у представителей иных культурных традиций, есть основания расценивать каждое такое сообщение (и в конечном счёте, все эти описания в целом) скептически» (Arens W. Cannibalism // Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology / ed. by A. Barnard, J. Spencer. London; New York: Routledge, 2002. P. 124). Каннибализм при человеческих жертвоприношениях существовал – например, у древних кельтов, китайцев, греков. Прежде свидетельства исторических источников о каннибализме воспринимались некритично. А на деле это обычно являлось приписыванием чужакам устрашающих свойств, нежели в полной мере установленными фактами (Bremmer Jan N. Human Sacrifice: a Brief Introduction // The Strange World of Human Sacrifice / ed. by Jan N. Bremmer. Leuven; Paris; Dudley, MA: Peeters, 2007. P. 1–2, 7).
402
Geraci R.P. Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 2001. См. 6-ю главу под названием «Ivan N. Smirnov and the Multan Case». Опубликованная в 2000 году по-английски статья Джераси о Мултанском деле вышла и в русском переводе, см.: Джераси Р. Этнические меньшинства, этнография и русская национальная идентичность перед лицом суда: «мултанское дело» 1892–1896 годов // Российская империя в зарубежной историографии: работы последних лет / сост. П. Верт, П. С. Кабытов, А. И. Миллер. М.: Новое изд-во, 2005. С. 228–270.
403
Джераси Р. Указ. соч. С. 260.
404
Памяти профессора Ивана Николаевича Смирнова / под ред. А. С. Архангельского. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1904. С. 11, 31.
405
Джераси Р. Указ. соч. С. 264. Прим. 39.
406
Петряев Е.Д. Указ. соч. С. 108–109.
407
П. Н. Луппов ставил в заслугу Короленко его вежливость даже при общении с «идейными противниками» – и это на фоне хлёстких, порой оскорбительных реплик, которыми тогда вовсю обменивались спорившие (Луппов П.Н. Указ. соч. С. 39).
408
Запорожцева Н. С. Указ. соч. С. 238.
409
Там же. С. 225–227; Короленко В.Г. Избранные письма… С. 40–43.
410
Короленко В. По поводу доклада священника Блинова (новые факты из области человеческих жертвоприношений) // Русское богатство. 1898. № 9. [Отд. 2-й]. С. 191.
411
Его же. Избранные письма… С. 65–66.
412
Запорожцева Н. С. Указ. соч. С. 228.
413
Там же. С. 229.
414
Коробейников А.В. Книга Н. Н. Блинова «Дань своему времени». С. 126–127.
415
Петряев Е.Д. Указ. соч. С. 109.
416
Зырянов Парфён. Из Вятского края («учёный труд» о человеческих жертвоприношениях) // Русское богатство. 1898. № 10. [Отд. 2-й]. С. 167–179.
417
Короленко В.Г. Избранные письма… С. 67.
418
Запорожцева Н. С. Указ. соч. С. 235, 231.
419
См. публикацию письма в кн.: Её же. Тайны сарапульского смотрителя: [повесть о писателе С. Н. Миловском-Елеонском]. Сарапул: [Б. и.], 2016. URL: https://proza.ru/2019/02/08/825 (дата обращения: 1.04.2021).
420
Её же. Вятский странник. С. 240.
421
Магницкий В. Поверья и обряды (запуки) в Уржумском уезде Вятской губернии. Вятка: В Губ. тип., 1883. № 335.
422
Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов: XIX – начало XX в. М.: Наука, 1979. С. 9899; Толстой Н.И. Вербное воскресенье // Славянские древности: этнолингвистический словарь / под ред. Н. И. Толстого. М.: Междунар. отношения, 1995. Т. 1: А – Г. С. 337.
423
Магницкий В. Особенности русского говора в Уржумском уезде, Вятской губернии (сборник областных слов и выражений). Казань: Тип. Имп. ун-та, 1885. С. 29.
424
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1956. Т. 2. С. 182–183.
425
Там же. Т. 2. С. 141.
426
Там же. 1956. Т. 4. С. 331.
427
Голикова С.В. О гуманном отношении к кошкам // Веси: провинциальный литературно-художественный, историко-краеведческий журнал. Екатеринбург, 2006. № 3. C. 60–61.
428
Лесков Н. С. Юдоль: рапсодия // Лесков Н. С. Собр. соч.: в 11 т. М.: ГИХЛ, 1958. Т. 9. С. 267.
429
Бунин И.А. Деревня // Бунин И.А. Собр. соч.: в 9 т. М.: Худож. лит., 1965. Т. 3: Повести и рассказы 1907–1911. С. 13.
430
Короленко В.Г. «Божий городок»: из дорожного альбома // Короленко В. Г. Собр. соч.: в 10 т. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 8: Литературно-критические статьи и воспоминания. Исторические очерки. С. 402, 408.
431
Михельсон М.И. Русская мысль и речь. Своё и чужое. Опыт русской фразеологии: сборник образных слов и иносказаний. М.: Русские словари, 1994. Т. 1. С. 465.
432
Словарь русских народных говоров / глав. ред. Ф. П. Филин. Л.: Наука, 1979. Вып. 15: Кортусы – Куделюшки. С. 149.
433
Центральный государственный архив Кировской области Ф. 583. Оп. 600. Д. 167. Л. 231, 246–251.
434
Там же. Л. 247 об.
435
Васнецов Н.М. Материалы для объяснительного областного словаря вятского говора. Вятка: Губ. тип., 1907. С. 114.
436
Зеленин Д. Особенности в говоре русских крестьян юго-восточной части Вятской губернии // Живая старина. 1901. Вып. 1. (Отд. оттиск). С. 7.
437
Максимов С.В. Собр. соч.: в 7 т. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. Т. 6: Лесная глушь: очерки. С. 540.
438
Его же. Собр. соч.: в 7 т. 2010. Т. 1: Сибирь и каторга. Ч. 1–2. С. 367.
439
[Наумов П.]. Экономическое описание грунтовых дорог Вятской губернии, исполненное при дорожном отделе Вятской губернской земской управы в 1902 году. Вятка: Тип. и хромолитография М. М. Шкляевой, 1904. С. 94.
440
Очерки из животного царства: животные в мифах, преданиях, истории и биологии / сост. А. В. Зеленин. СПб.: Изд. П. П. Сойкина, 1903. С. 139.
441
Григорович Д.В. Антон-Горемыка (повесть) // Григорович Д. В. Соч.: в 3 т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 1: Повести и рассказы (1844–1852). С. 171.
442
Словарь русских народных говоров. Вып. 15. С. 150.
443
Рылева Анна. Чёрная кошка, виртуальная и сама по себе // Языки культур: образ – понятие – образ: сб. / отв. ред. В.Л. Рабинович, А. Н. Рылева. СПб.: Изд-во Рус. христианской гуманитарной академии, 2009. С. 414.
444
Утюпина О.В. Зверь, который гуляет сам по себе: кошка в культуре народов мира. Омск, 2010. URL: http://ethnography.omsu.ru/res/ page000000001314/Files/Кошка в культуре народов мира. pdf (дата обращения: 09.01.2021). С. 55.
445
Записано автором от её двоюродной внучки Людмилы К. (1961 года рождения) в городе Кирове (Вятке) в 2019 году.
446
Материальная и духовная культура русских Вятского края: этнодиалектный словарь / сост. В.А. Поздеев. Киров: ООО «Изд-во “Радуга-ПРЕСС”», 2018. С. 137.
447
Энциклопедия земли Вятской. Киров: Обл. писат. организация, 1996. Т. 6: Знатные люди (биографический словарь) / сост. С. П. Кокурина; ред. В.Д. Сергеев. С. 294; Иван Александрович Мохирев (1908–1986) // Вестник Вятского гос. гуманитарного ун-та. 2008. № 2 (1). С. 173.
448
Мохирев И., Харьков В., Браз С. Народные песни Кировской области. М.: Музыка, 1966; Вятские песни, сказки, легенды: произведения народного творчества Кировской области, собранные в 1953–1973 гг. / сост., авт. предисл., историограф. обзора и примеч. И.А. Мохирев, С.Л. Браз. Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1974.
449
Кировский обл. краеведческий музей. Библиотека. Материалы фольклорного фонда И.А. Мохирева.
450
В машинописном тексте – не исправленная опечатка: «вряд».
451
Васнецов Н.М. Материалы для объяснительного областного словаря вятского говора. Вятка: Губ. тип., 1907. С. 207.
452
Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф. П. Сороколетов. Л.: Наука, Ленинград. отд., 1991. Вып. 26: Первее – Печетник. С. 272–273; Областной словарь вятских говоров. Киров: ВятГГУ, 2012. Вып. 7 / сост. З. В. Сметанина, В. В. Подрушняк. С. 248.
453
Зап. С. Ю. Королёва от И. М. Ковыляева (1932 года рождения) и Г. М. Ковыляевой (1935 года рождения) в деревне Егорово Кудымкарского района Пермского края в 2002 году. Благодарю Светлану Юрьевну Королёву за возможность использовать её полевые материалы.
454
Королёва С., Коршунков В. Народное столоверчение (городской ритуал в крестьянской среде) // Антропологический форум. 2017. № 34. С. 131–137, 138–143. См. также: Королёва С.Ю. Ещё о народных гаданиях: столоверчение, круг с буквами и… кикимора // Иллюзорные миры и медиумические практики в пространстве культуры: тез. и мат. Всерос. конф. с междунар. участием. Москва, РАНХиГС, 1–2 дек. 2017 г. / сост. и ред.: Н. В. Петров, О. Б. Христофорова. М.: Изд. дом «Дело», 2017. С. 8190; Её же. Простонародные спиритические гадания в XX веке (столоверчение и круг с буквами) // Шаги/Steps. 2018. Т. 4. № 2. С. 204–227.
455
Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов // Восточнославянский этнографический сборник: очерки народной материальной культуры русских, украинцев и белорусов в XIX – начале XX в. / отв. ред. С.А. Токарев. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956. (Тр. Ин-та этнографии. Нов. серия. Т. 31). С. 420; Слудняков А. О. Стол и красный угол в интерьере крестьянской избы Северо-Запада России и Верхнего Поволжья // Этнографическое обозрение. 2006. № 5. С. 88, 90–91.
456
Спасский Н. Постепенное развитие внешнего вида города Вятки и занятий его населения // Столетие Вятской губернии. 1780–1880: сб. мат. к истории Вятского края / изд. Вят. губ. стат. комитета. Вятка: Тип. Губ. правления и литография Котлевич, 1880. Т. 1. С. 165.
457
Криушина В.А., Владимиров Н. Рукопись А. Хапугина «Быт вятских крестьян» как источник по истории крестьянского пореформенного быта // Актуальные проблемы этноэкологии на западе и востоке славянского мира: сб. мат. науч. семинара / науч. ред. И. Ю. Трушкова. Киров: Аверс, 2014. С. 124.
458
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное // Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М.: Гослитиздат, 1960. С. 119.
459
Топорков А.Л. Происхождение элементов застольного этикета у славян // Этнические стереотипы поведения / под ред. А. К. Байбурина. Л.: Наука, 1985. С. 223–242; Его же. Стол // Славянские древности: этнолингвистический словарь / под общ. ред. Н. И. Толстого. М.: Междунар. отношения, 2012. Т. 5: С (Сказка) – Я (Ящерица). С. 167–168; Алексеевский М.Д. Особенности пространственной организации деревенского календарного праздника восточных славян: дипломная работа. М., 2001. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/folklorelaboratory/ MDA-d.htm (дата обращения: 05.03.2021); Мороз А.Б. Стол в северно-русских поверьях и обрядах // Традиционное русское застолье: сб. ст. / сост. А. В. Костина, Л. Ф. Миронихина. М.: Гос. респ. Центр рус. фольклора, 2008. С. 36–43.
460
Кабакова Г.И. Русские традиции гостеприимства и застолья. М.: Форум; Неолит, 2016. С. 101–102.
461
Материальная и духовная культура русских Вятского края: этно-диалектный словарь / сост. В.А. Поздеев. Киров: ООО «Изд-во “Радуга-ПРЕСС”», 2018. С. 236.
462
Трофимова Е.Я. Коммуникативные аспекты питания удмуртов // Традиционная материальная культура и искусство народов Урала и Поволжья: межвуз. сб. ст. / отв. ред. К. М. Климов. Ижевск: Удмурт. гос. ун-т, 1995. С. 46–47.
463
Васнецов Н.М. Материалы для объяснительного словаря вятского говора. Вятка: Губ. тип., 1908 (такая дата на обложке, на титульном листе другая дата – 1907). См. также это издание в интернете: URL: https://elibrary.unatlib.ru/handle/123456789/19893 (дата обращения: 20.04.2021). То же. Киров: [Б. и.], 1995; То же / науч. ред. В.А. Коршунков; рук. проекта Н. П. Гурьянова. Киров: [Б. и.], 2010. (Культурное наследие Вятки. Вып. 2).
464
Н. М. Васнецов: некролог // Вятские губернские ведомости. 1893. № 33 (24 апр.). Ч. неофиц. С. 3.
465
Виноградов О.Н. Вятский род Васнецовых: исследование. Киров: А.А. Михеев, 1998. С. 35.
466
Кузнецова О.Д. Вятский словарь Н. М. Васнецова // Русская речь. 1975. № 1. С. 100.
467
См. об этом в книге: Долгушев В.Г. Собиратели вятских слов: пос. по курсу «Лингвистическое краеведение». Киров: Изд-во ВятГГУ, 2009.
468
Магницкий В. Особенности русского говора в Уржумском уезде, Вятской губернии (сборник областных слов и выражений). Казань: Тип. Имп. ун-та, 1885.
469
Областной словарь вятских говоров. Киров, 1996–2018. Вып. 1–12.
470
Васнецов Н.М. Материалы для объяснительного словаря вятского говора. 1908. С. 3. Далее ссылки на это издание даются в тексте, в скобках.
471
Подрушняк В.В., Сметанина З.В. О Николае Михайловиче Васнецове // Областной словарь вятских говоров. Киров: ВГПУ, 2006. Вып. 4 / под ред. З. В. Сметаниной. С. 250.
472
Даль В.И. О наречиях русского языка: по поводу опыта Областного великорусского словаря, изданного Вторым отделением Императорской Академии наук // Даль В. И. Толковый словарь живого
473
Кузнецова О.Д. Указ. соч. С. 98.
474
Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф. П. Филин. Л.: Наука, 1982. Вып. 18: Масленичек – Мутарсливый. С. 72.
475
Коршунков В.А. Путь сквозь века и земли: дорожная традиция России. М.: Редкая птица, 2020. С. 137–142.
476
Его же. Свистопляска // Энциклопедия земли Вятской. Киров: Киров. обл. писат. организация, 1998. Т. 8: Этнография, фольклор / сост. В.А. Поздеев. С. 341, 353–354.
477
Словарь русских народных говоров. 1972. Вып. 8: Дер – Ерепениться. С. 364–365; Областной словарь вятских говоров. Вып. 4. С. 20–21.
478
Даль В.И. Толковый словарь… 1956. Т. 3. С. 435.
479
См.: Терновская О.А. «Борода» // Славянские древности: этнолингвистический словарь / под ред. Н. И. Толстого. М.: Междунар. отношения, 1995. Т. 1: А – Г. С. 232.
480
Описание этой картинки: Ровинский Д.А. Русские народные картинки. СПб.: Тип. Акад. наук, 1881. Кн. 1. С. 409–412; а сама иллюстрация: Его же. Русские народные картинки: атлас. СПб.: Тип. Акад. наук, 1881. Кн. 1. № 175. Ср. также: Коршунков В.А. Свистопляска. С. 356–358.
481
См.: Словарь русских народных говоров. Л.: Наука, 1970. Вып. 5: Военство – Выростковый. С. 50.
482
Областной словарь вятских говоров. Киров: ВГПУ, 1998. Вып. 2 / сост. Л. И. Горева; науч. ред. В. Г. Долгушев. С. 65.
483
Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира. М.: Наука, 1990. С. 178–184; Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. С. 41–59, 95; Коршунков В.А. Игровое поведение детей и молодёжи в контексте традиционной народной культуры // Игровое пространство культуры: мат. форума, 16 апр. – 19 апр. 2002 г. / гл. ред. В. В. Чубарь. СПб.: Евразия, 2002. С. 151–152; Его же. Детско-молодёжная игра в традиционной культуре // Сквозь границы: культуролог. альманах / гл. ред. Н. И. Поспелова. Киров: Изд-во ВятГГУ, 2005. Вып. 4. С. 112114. Смысловой анализ простонародных бранных обозначений шаловливых детей, в которых те уподоблялись нечистой силе, – в работе А. Б. Мороза (Мороз А.Б. «Чтоб тя лихая немочь изняла!» // Русская речь. 2000. № 1. С. 89–94). См. также: Баранов Д.А. «Незнакомые» дети (к характеристике образа новорожденного в русской традиционной культуре) // Этнографическое обозрение. 1998. № 4. С. 110–122; Новичкова Т.А. Ангел или бес: образ ребёнка в народных верованиях и мифологических рассказах // Новичкова Т.А. Эпос и миф. СПб.: Наука, 2001. С. 193–202.
484
Со ссылкой на Васнецова это прилагательное помещено в «Словарь русских народных говоров» и затем в «Областной словарь вятских говоров». В обоих словарях это единственный известный случай употребления такого термина (Словарь русских народных говоров. Вып. 5. С. 144; Областной словарь вятских говоров. Вып. 2. С. 74).
485
Семибратов В.К. Староверы федосеевцы Вятского края. М.: Археодоксiя, 2006.
486
См.: Долгушев В.Г. Указ. соч. С. 55.
487
Коршунков В.А. Солнечное затмение 1661 г. и покаянный стих: старинные владельческие записи в Острожской Библии Ивана Фёдорова из коллекции Кировского областного краеведческого музея // Музеи – хранители культурного наследия: мат. межрегион. науч. – практ. конф., посвящ. 185-летию П. В. Алабина, основателя музейного дела в Вятском крае / науч. ред. Т.А. Лебедева. Киров: Киров. обл. краевед. музей, 2009. С. 23–29.
488
Песни северо-восточной России: песни, величания и причеты / зап. А. Васнецовым в Вятской губернии. М.: Типолитография А.Д. Бонч-Бруевича, 1894; То же. 2-е изд. Киров: Киров. обл. гос. изд-во, 1949.
489
Никулин Б.А. Бойкое вятское слово // Областной словарь вятских говоров. Вып. 2. С. 120.
