Верховные боги индоевропейцев - [52]
эпоху неизвестны случаи, чтобы один из великих фламинов был
облечен новой должностью, новым ритуалом; более того, как
столь архаичная церемония (ритуал закутанной правой руки) 16,
требующая участия не одного, но в виде исключения всех трех
главных фламинов вместе, могла быть позже прибавлена к их.
изначальному статусу?
Таким образом, в истоках римской религии можно усмот-
реть ведийский тип раздвоения Верховности, почти стертой еще
в доисторическое время и приуроченной к представителю ее
наиболее престижной и динамичной стороны — к Юпитеру.
3. История и мифология
В эпоху расцвета римляне не имеют своей мифологии, и
Дионисий Галикарнасский хвалит их за такую скромность во-
ображения, которая защищает от святотатств и позволяет свя-
зать ритуалы с чистой и лишенной прикрас теологией. Но мы-
то теперь знаем, что первичное состояние было не таким, и сле-
дует говорить, что у «классических» римлян уже не было ми-
уфологии 17, точнее, божественной мифологии, поскольку предки
сохранили для них целый ряд прекрасных преданий, с помощью
которых к середине IV в. до н. э. эрудиты, озабоченные созда-
нием городу славного прошлого, принялись составлять «историю
от его основания», предания, которые на уровне человека не-
редко соответствуют тому, что в Индии и Скандинавии расска-
зывается о богах. Короче говоря, «римская история от основа-
ния города» заменяла мифологию людям, для которых все цен-
ности определялись их городом, и ни окружающий его мир, ни
времена, которые ему предшествовали, не представляли особо-
го интереса; не является ли iüs тем понятием, которое в систе-
ме римского мышления занимает место индо-иранских rtä и
asa 18? Причем, в то время как rtä есть космический, социаль-
ный, реальный, нравственный порядок, основанный на гармо-
нии частей целого, iüs означает только правовую компетен-
цию 19.
Длинный ряд исследований показал, что много значительных
событий, донесенных традицией от Ромула до М. Фурия Камил-
ла, были не просто, как иногда говорят, приукрашены, но пол-
ностью пересмотрены, а в части своей придуманы, чтобы ока-
зать Риму две услуги, которые каждый народ требует от сво-
их мифов: служить объяснением и примером; пересмотрены и
придуманы они были с помощью доримских, индоевропейских
мифических повествований. Так, последовательность четырех
первых царей, в которой философские умы, Цицерон или Флор,
видят руку провидения, стремившегося постепенно создать со-
вершенный город, является, конечно, не записанной историей, а
лишь историзованной «земной мифологией»; в подсчетах, дей-
ствиях и приключениях эта мифология выявляет то, из чего
теология делала теорию, а именно введение в иерархическом
порядке великих функциональных механизмов: Ромул и Нума
создают политические институции и культы; Тулл Гостилий во-
влекает римлян в военную науку; Анк Марций прибавляет к
этому наследству торговое обогащение и демографический
рост20; после него Рим завершен и готов служить орудием ве-
ликих замыслов этрусских царей.
Здесь мы задержимся только на двух представителях пер-
вой функции, двух основателях. Легко видеть, что 1) их ха-
рактеры, способ действий построены так, что образуют противо-
поставление, причем каждая черта одного встречает противо-
положную в другом, а черты их обоих одинаково необходимы
в общей созидательной деятельности; 2) их противопоставле-
ние в соответствии с основными линиями римской идеологии
соответствует противопоставлению, которое у древнейших индий-
цев поддерживает пару Варуны и Митры, с той оговоркой, что,
будучи людьми, они необходимо подчинены двум требованиям:
•с одной стороны, они уже не могут быть современниками, со-
трудниками, как два ведийских бога, и одновременно выпол-
нять обязанности, по своим целям дополняющие друг друга, но
ло способам противопоставленные; с другой стороны, они те-
перь могут представлять, воплощать две стороны Верховности
только через чувства и намерения, свойственные человеку; это
особенно ощущается в персонаже, соответствующем Варуне: да-
же в своих отношениях с Юпитером Ромул думает только о себе
~~и своих деяниях.
4. Ромул и Нума
В сопоставлении этих двух фигур я21 по мере возможности
буду придерживаться схемы, примененной для дифференцирую-
щей характеристики Варуны и Митры22.
1. Характеры
Ромул — воплощенное властолюбие, и его действия, все без
исключения, направлены к тому, чтобы установить абсолютную
власть. Рожденный повелевать, а не слушаться (Плутарх, Ром.,
63) 23, он с братом покинул Альбу, не желая жить там, не цар-
ствуя (там же, 9,1), потому что в них было auitum malum, regni
cupido Наследственное зло, жажда царской власти' (Тит Ли-
вий, 1,6,4). С этого момента добро, зло определяются для него
только в связи с его собственным величием, с интересами Ри-
ма, устанавливаемыми им самим. Для достижения политиче-
ского блага он не колеблется24 организовать массовое похище-
ние, άδί*ημα (Ром., 14,2) под прикрытием праздника-ловушки
(там же, 14, 5—6)—у другого это было бы кощунством, вы-
звавшим гнев богов. Он пышно справляет многочисленные три-
умфы, а после победы над камерийцами помещает на Вулка-
Бале собственную статую (там же, 24,5). Своими завоеваниями
Древние легенды из разных уголков Китая, проиллюстрированные в традициях древнекитайской живописи знаменитым художником Ли Вэйдингом. Уникальная техника рисования с использованием необычных материалов, смягчённые тона, объёмные струящиеся силуэты создают поистине умиротворяющие образы. Китайские мифы сочетают в себе утончённые характеры людей и дикие нравы чудовищ, детскую наивность и тысячелетнюю мудрость, а также открывают знакомые сюжеты в ином прочтении, возможно, самом древнем из существующих.
Издание этой книги позволит широкому кругу читателей познакомиться как с классическими сказками и легендами абхазского народа, так и теми, которые переведены на русский язык впервые, специально для этого сборника собирателем фольклора и искусства И. Хварцкия.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.