Вера в дьявола в истории религии - [15]
На 200 страницах книги Шпренгер и Инститорис повествуют о нравах дьявола, о чародействе, о том, как женщины, находящиеся в союзе с дьяволами («ведьмы»), «насылают» болезни, град, дождь, «порчу» на людей и животных, летают по воздуху, оборачиваются в волков, превращают людей в животных и т. п.
Поражает фанатичная ненависть авторов «Молота ведьм» к женщине: она-де «скверна по своей природе», у нее «недостаток разума», «почти все государства были разрушены из-за женщин», «из-за ненасытности женщин к плотским наслаждениям человеческая жизнь испытала неисчислимый вред», «мир и теперь страдает из-за женской злобы», «по природе женщина лжива»[70].
Авторы «Молота ведьм» собрали весь этот букет оскорблений для того, чтобы убедить, что колдовство более распространено среди женщин, чем среди мужчин, и тем самым подвести религиозное обоснование под кровавую расправу, которую церковь на протяжении столетий творила над женщинами, отправив несколько миллионов женщин разного возраста — от грудных младенцев до глубоких старух — на костры во имя «торжества истинной веры».
Учение Библии о том, что женщина внесла в мир грех, на протяжении двух тысячелетий служило оправданием порабощенного и приниженного положения женщины в классовом обществе. В «Молоте ведьм» отразилось это человеконенавистническое отношение церкви к женщине.
Авторы «Молота ведьм» заявляли, что «ведьмы» — «не простые еретики, а отступницы, которые не только отрекаются от веры, но отдаются и телом и душою демонам, а также присягают им на верность. Поэтому, если даже они раскаиваются и обращаются к вере, они не заточаются в пожизненную тюрьму, а предаются смерти»[71].
Вторая часть «Молота ведьм» трактует «о способах околдования и о том, как таковое можно снять». Здесь больная фантазия инквизиторов создает новые небылицы о колдовстве и ведьмах. «Нет такой болезни, — заявляют они, — которой не могли бы ведьмы наслать на человека с божьего попущения». Многие страницы занимают рассказы о том, как дьявол в образе молодых женщин искушает святых, отшельников и монахов, как ведьмы «задерживают силу деторождения».
Инквизиторы приводят «показания», данные под пыткой несчастными женщинами, как они «колдовали»: летали по воздуху, сожительствовали с дьяволом и т. д. Рассказы эти нелепы, и только люди с извращенной психикой могли выдавать их за истину.
Третья часть «Молота ведьм» рассматривает способы искоренения «ереси». Авторы эту часть начинают с заявления: «Цель настоящего труда заключается в том, чтобы мы, инквизиторы Верхней Германии, по мере сил и с помощью бога искоренили ведьм нашей области»[72].
Оба монаха выговаривают для себя неограниченное право расправы с теми, кого они считают «еретиками» и «одержимыми дьяволом». Они пишут, что инквизиторы имеют право совместно с епископами сажать под арест, накладывать ручные и ножные кандалы, предавать пыткам, если «ведьма» не признается. Эти изуверы подробно разработали порядок допросов и способы пыток, чтобы добиться от несчастных, попавших в их руки, признания в гнуснейших и нелепейших обвинениях, которые им предъявляли духовные суды. Как известно, суды кончались для обвиняемых костром.
Книга «Молот ведьм» служила на протяжении столетий руководством для инквизиторов в их кровавой деятельности. Это — продукт творчества пе только двух католических монахов, но всей католической церкви. Советский историк папства С. Г. Лозинский в исследовании о «Молоте ведьм» пишет: «“Молот ведьм” есть прежде всего большой исторический памятник человеческого невежества и суеверия, богословской кровожадности и церковного изуверства, безудержного корыстолюбия и эксплуатации. В книге самый дикий фанатизм сплетается с извращенной похотью и ложная ученость, взращенная бессмысленной фантастикой, вершит самые отвратительные оргии; не знающее границ дикое изуверство, открыто пропагандируемое, делает этот документ циничным до отвращения. Мы имеем в нем как бы теоретическое обоснование всех кровавых деяний и преступлений средневековой церкви, пролившей бесчисленные реки человеческой крови. “Молот ведьм” — символ церкви...»[73]
Одобренная и пропагандируемая церковью, эта книга навеки останется памятником церковного изуверства и религиозного фанатизма[74].
Максим Горький писал, что христианство «создало десятки тысяч невежественных монахов, которые в страхе перед силой демонов проповедовали людям отречение от мира, заражали их мрачными суевериями, а тех, чья мысль противоборствовала изуверскому аскетизму и уродующему гнету церкви, признавали плененными демонами, еретиками, колдунами, ведьмами и жгли их живыми на кострах. Ни одна из религий, кроме христианства, не додумалась до установления “святой инквизиции”, которая, действуя на протяжении почти семисот лет, сожгла на кострах не одну сотню тысяч “еретиков” и “ведьм” и несколько сот тысяч подвергла менее тяжким наказаниям...»
