Великое прошлое советского народа - [2]
Киевская Русь объединяла восточно-славянские племена от Карпат до Дона, от берегов Балтики до Чёрного моря. В её состав входили также племена неславянского происхождения, жившие по побережью Финского залива, вокруг Ладожского и Онежского озёр и в междуречье Оки и Волги.
Киевское государство имело оживлённые сношения с государствами Востока и Западной Европы. По Днепру проходил путь «из варяг в греки», связывавший северо-западную и Восточную Европу с Византией. Волга служила основной дорогой в страны Средней Азии и Переднего Востока, с которыми торговали русские купцы. Особенно тесными были связи Киевской Руси с Византией.
Восточные славяне с древних времён плавали по водным путям и совершали многочисленные морские походы. Они ходили к берегам Южной Италии, в Эгейское море, в Византию. Об одном из таких походов сохранилось свидетельство летописи: в 860 году русские воины на 200 ладьях спустились по р. Днепр и Чёрному морю в Византию и осадили столицу Византии — Константинополь. Захватив богатую добычу, они вернулись на Русь.
Летопись упоминает также о большом морском походе великого князя Олега из Киева в Византию (около 907 года). Пройдя из Днепра вдоль берегов Чёрного моря в Босфор, Олег осадил Константинополь с моря и с суши и вынудил его к сдаче. Греки выплатили победителям-русским богатую дань. В результате нового победоносного похода киевский князь Олег, по свидетельству летописи, в 911 году заключил первый письменный торговый договор с греками. Договор предоставлял русским право беспрепятственного плавания на Чёрном море и через проливы, а также право торговли на всём побережье Чёрного моря.
После Олега в Киеве княжил Игорь. В 944 году между Византией и Русью был заключён новый договор, содержавший не только пункты об условиях торговли, но и о военном союзе этих государств.
Для торговли с греками нужны были меха, воск, мёд. Всё это киевские князья получали в виде дани с подвластных племён. Тех, кто платил дань, стали называть подданными.
Пленных, взятых князьями во время походов на соседние народы и племена, превращали в рабов, использовали их в домашнем хозяйстве или продавали в Византию.
Однажды, как рассказывает летопись (так называлась погодная запись о событиях того времени), Игорь отправился со своими дружинниками за данью в землю славянского племени древлян. Собрав дань, он с небольшой дружиной решил повторить обход. Узнав, что Игорь вторично идёт за данью, древляне сказали: «Повадился волк к овцам, всё стадо перетаскает, если его не убить». И они убили Игоря и его дружинников.
Сын Игоря Святослав в то время был ещё ребёнком. Вместо него государством управляла мать Святослава княгиня Ольга. По преданию, она жестоко отомстила древлянам за смерть мужа.
Особенного могущества Киевское государство достигло при Святославе и его сыне Владимире.
Святослав был воинственным и храбрым князем. Вместе со своей дружиной он вёл суровую походную жизнь. В поход Святослав шёл без обоза и даже не брал шатра; спал он на земле, подложив седло под голову. Выступая в поход, Святослав предупреждал врага: «Иду на вы».
Святослав активно участвовал в международных делах. Он нанёс полное поражение хазарам в Поволжье и этим закончил в пользу Руси борьбу за преобладание в Восточной Европе, начатую еще при Олеге. Затем Святослав совершил поход на Северный Кавказ и прочно укрепил русские владения на Таманском полуострове.
Византийский император, опасаясь военной силы Святослава и в то же время желая использовать его, заключил с ним союз против дунайских болгар. Византия рассчитывала, что русские и болгары в этой войне ослабят друг друга. Святослав в 967 году завоевал дунайскую Болгарию, но не уступил её Византии, а остался там жить в городе Переяславце на Дунае, желая перенести сюда столицу Русского государства.
Византия испугалась столь сильного и грозного союзника и начала войну со Святославом. В боях с греками войска Святослава проявили много доблести, бесстрашия и стойкости.
Особенно героической была оборона Святославом города Доростола на Дунае. Громадное греческое войско подступило к городу. Воины Святослава, одетые в лёгкие кольчуги, с большими щитами, суженными книзу, встретили вражеские атаки неприступной живой стеной. Двенадцать раз водил в атаку своих воинов византийский император и, наконец, отступил и велел окружить город. Осада Доростола продолжалась три месяца. Греки подвели к его стенам осадные машины и начали забрасывать город огнём и камнями. Силы Святослава таяли. На военном совете некоторые военачальники предложили Святославу отступить и попытаться ночью бежать на ладьях по Дунаю. Как рассказывает греческий историк, Святослав отказался бежать. Он сказал своим воинам:
«У нас нет обычая бегством спасаться в отечество, но или жить победителями, или, совершивши знаменитые подвиги, умереть со славою».
Воины Святослава бились яростно, но силы были неравны. Подкреплений из Киева не подходило. Наступил голод, и Святослав вынужден был в 971 году заключить с императором мир, обязавшись очистить Болгарию.
Возвращаясь на Русь, Святослав погиб от руки печенегов, которых натравили против него византийцы.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.