Великий итальянский атеист Ванини - [9]
Чем больше Ванини узнавал, тем сильнее жаждал он новых знаний. Он преклонялся перед наукой, называя ее «священной, святой премудростью», — эпитет, который применялся тогда лишь по отношению к римской церкви Его даже пугала беспредельность науки «Меня с одной стороны толкает вперед любовь к знаниям, с другой — меня удерживает величественность задачи» >30. И все же влечение к новым знаниям было настолько сильным, что молодой кармелит-философ, священник-аверроист, увенчанный лаврами доктора, снова садится на студенческую скамью.
Теперь Ванини едет в Падую. Падуанский университет издавна был центром наиболее радикальных течений аристотелизма, одним из которых был уже рассмотренный нами аверроизм. Последователи Аверроэса появились в Падуанском университете еще в XIII в., в основном это были медики. В эпоху Возрождения в нем преподавали такие известные аверроисты, как Верни, Ахиллини и знаток и издатель сочинений Аверроэса — Нифо. Считая основой всего единую и вечную материю, из которой развиваются все формы жизни, они выдвинули положение о существовании высшей формы бытия — безличного мирового разума. Это и другие положения аверроистов уже с конца XV в. стали подвергаться справедливой критике со стороны более радикально настроенных падуанских профессоров, в результате чего здесь появляется еще более смелое течение аристотелизма, родившееся на основе комментариев греческого философа III в. Александра Афродизийского и получившее наименование александризма. Александристы отрицали бессмертие души и выдвигали тезис о естественном происхождении человека.
Оба эти философских течения были враждебны католическим догмам и поэтому осуждены церковными соборами. Однако передовые философские течения, в частности александризм, развивались в Падуанском университете, поскольку он находился под покровительством могущественной и независимой Венецианской республики. Широкое распространение александризма свидетельствовало о том, что развитие философской мысли шло в эту эпоху по пути обострения борьбы между идеализмом и материализмом.
Александризм не случайно возник в конце XV — начале XVI в. В это время знаменитым венецианским издателем Альдом Мануцием были впервые напечатаны сочинения Аристотеля и Платона. В средние века античные философы были известны лишь по фрагментам сочинений, сохранившимся у арабов и использованным схоластами XIII в., исказившими их в угоду официальному богословию.
«Какая же действительная наука могла развиваться в этой душной и узкой атмосфере? — спрашивал Герцен в своих «Письмах о природе». — Одна формалистика — бледный плющ, выросший на тюремной ограде, — прозябала в ней… кто хотел знать, развертывал книгу, от жизни же и от природы отворачивался. Схоластики искали истину позади себя, они хотели ей выучиться, они думали, что она целиком написана, — и, разумеется, не двигались вперед, таланты, энергии, целые жизни тратились на самую бесполезнейшую логомахию.>31 у нее не было человеческого языка, на котором можно было бы говорить дело, наконец, ей было стыдно говорить о деле, потому что она считала его вздором»>32.
Положение изменилось лишь в эпоху Возрождения В XV в античных философов стали изучать по подлинникам, начали возникать кружки и академии, возрождавшие учения античных философов: Платона, Эпикура, Аристотеля, стоиков Идеи античной философии послужили ос новой для зарождавшейся буржуазной идеологии.
«Наконец, после тысячелетнего беспокойного сна, человечество собрало новые силы на новый подвиг мысли; в XV веке пробуждаются иные требования, тянет утренним воздухом Настала эпоха переделывания Внимание лю дей обращалось более и более на реальные предметы… В Италии всего ранее раздались новые требования»>33. «Одушевленное юношеское мышление этой эпохи» приводит к тому, что Италия делает «блестящий почин новой науки»>31
Среди философов — зачинателей новой науки — осо бое место принадлежит Помпонацци и Кардано, труды которых широко использовал в своих сочинениях Ванини. Помпонацци он называл «остроумнейшим философом, в которого вселилась душа Аверроэса», «божественным наставником» и даже «князем философов нашего времени» Ванини говорил о нем: «мой учитель Помпонацци».
Пьетро Помпонацци (1462–1524) был одним из наиболее ярких выразителей прогрессивных идей своего века, главой и самым выдающимся мыслителем школы александристов. Его заслугой является то, что он очистил учение Аристотеля от позднейших толкований, фальсифицирующих его Он смело отвергал один из основополагающих догматов религии — бессмертие души, а церковь называл «орудием, изобретенным законодателями, чтобы держать простой народ в узде». В своем трактате «О бессмертии души», вышедшем в 1516 г., он доказал превосходство атеизма над религиозностью человек религиозный живет надеждой на награду или страхом перед наказанием в загробном мире; тот же, кто не ждет ни награды, ни наказания, а живет и трудится честно, поступает гораздо нравственнее. Помпонацци опровергал богословские доводы о сотворении мира, а все религии, включая и христианскую, считал преходящим явлением. Помпонацци жил в эпоху относительно спокойную, когда на европейском горизонте еще не показалась черная туча контрреформации, и все-таки его книга была публично сожжена, а он сам предан суду Ванини много взял у Пом понацци, — в его произведениях можно найти более 30 выписок из произведений этого автора. Однако Ванини не мог полностью удовлетворить даже этот выдающийся представитель александристов, поскольку эти последние отрицали или затушевывали тезис аверроистов о главенстве над всем материальной природы.
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Краткая история Италии от падения Западной Римской империи до окончания Первой мировой войны.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.