Великий итальянский атеист Ванини - [11]
борьба противоположных сил; природа не формируется, а уже сформировалась. Человек, как телесная субстанция, выполняет свои функции благодаря «духовной материи», под которой Телезио понимал некую жидкость, насыщенную «тепловым началом» и находящуюся в мозгу. Этот «дух» умирает вместе с человеком. Признание Телезио бестелесной и бессмертной души наряду с этой духовной материей, как и признание бога, говорит о непоследовательности его по сути материалистического и атеистического учения. Не случайно его книга, вышедшая вторично со значительными дополнениями за два года до смерти философа, была в 1606 г. внесена Ватиканом в «Индекс запрещенных книг».
Одним из идейных предшественников Ванини был Джакомо Забарелла, занявший после смерти Помпонацци его кафедру в Падуанском университете. Забарелла провозглашал вечность материи и движения, отвергая церковные положения о сотворении мира богом и о бессмертии души. Он доказывал, что учение Аристотеля противоречит богословию и что философ, последователь греческого мыслителя, должен изучать природу, так как человеческое сознание — продукт окружающего нас мира.
Ванини учился в Падуанском университете, когда там царили идеи Помпонацци. Несмотря на разгар католической реакции, в Падуе можно было приобрести труды Помпонацци и Кардано. В Центральной и Южной Италии эти книги преследовались и сжигались.
Джулио Ванини приехал в Падую со своим другом, генуэзцем Мариа Джованни Баттиста Джиноккио. Как и Ванини, он был кармелитом и в монашестве носил имя Бонавентура. Их дружба началась еще в Неаполе, в монастырской школе кармелитского ордена и длилась не менее 8 лет>39. Ванини очень любил своего друга-единомышленника и называл Джиноккио братом. В своих произведениях и письмах Ванини часто говорит о нем. В Падуе оба друга — еще молодые философы, а через несколько лет Ванини будет говорить о Джиноккио как о замечательном философе, ясномыслящем теологе, поэте, «выдающемся муже республики писателей», авторе книги «О благодати и свободной воле».
Сила Венецианской республики, сохранившей свою автономию по отношению к папской курии, ограждала Падую от католической реакции. Сюда приезжали молодые философы не только Италии, но и других европейских стран. В Падуе обучались, например, англичане Роберт Флеминг, Вильям Грей, Гонторп, Фри и др.
Ванини и Джиноккио посещали лекции неаполитанских профессоров гражданского и уголовного права — Джакомо Галло и Джакомантонио Марта; Джаванка милло Глориозо — математика и астронома, занявшего здесь кафедру после Галилея. Возможно, что Ванини слушал Галилея, покинувшего Падую только в 1610 г., однако великий ученый тогда еще не излагал открыто гелиоцентрическую теорию. Философию гам читали такие ученые, как Джорджо Рагузо из Венеции, Фортунато Личето из Генуи, Паоло Беньо из Губбио, Филиппо Фабри, профессор-минорит>40 из Фаэнцы, преподававший здесь с 1606 по 1610 г. Если в печатных работах Помпонацци приходилось облекать свои антикатолические и атеистические положения в одежду ортодоксальных формул, снабжать их многочисленными оговорками (что, в частности, спасло ею на суде), то его устные выступления могли быть и, очевидно, были более откровенными. Ванини слышал смелое живое слово падуанских профессоров, оно будило мысль, ставило новые вопросы, учило искусству полемики. В практике Падуанского университета закрепилось правило, согласно которому одну кафедру возглавляли два профессора, стоявшие на противоположных позициях. Поэтому каждая лекция-дискуссия была для молодых философов предметным уроком научного спора и источником новых знаний.
В Падуанском университете Ванини слушал Чезаре Кремонини — одного из крупнейших последователей Помпонацци. В Падую Кремонини приехал в 1590 г. из Феррары, где он с трудом избежал суда инквизиции, обвинявшей его в развитии идей Аристотеля применительно к исследованию явлений природы и в отрицании бессмертия души. Преподавательская деятельность Кремонини была весьма продолжительной: свыше десяти лет он читал лекции в Ферраре и в течение сорока лет— в Падуе.
В Падуе Ванини слушал также лекции по фармакологии, которые читались в специальном саду лекарственных трав профессорами Просперо Альпино да Макостика, Мелькиоре Гвиландино, Джованни Превоцио Ракковиле.
Ванини посещал лекции и диспуты многих профессоров, с жадностью впитывал каждое слово. «Я никогда не отказывался от любого удобного случая обучиться чему-либо…», — вспоминал он впоследствии>41.
Ванини жил на очень ограниченные средства и тратился только на книги. Он писал: «Все кажется горячим для тех, кто любит: нас не сломили сильнейшие зимние холода в Падуе, хотя мы были в простой плохой одежде, воодушевленные единственным желанием познания» >42.
Джулио Ванини по духу и многосторонности своих интересов был человеком Возрождения: он любил науку, но не замыкался в границах чистой теории — он связывал научную мысль с жизнью. Природу Ванини называл богиней и царицей всех смертных.
Джулио Ванини обладал живым характером южанина; блестящее и легкое остроумие сочеталось у него с тонким и глубоким философским мышлением, он был всесторонне одарен и с неиссякаемой любознательностью наблюдал жизнь в ее многогранности. Однако наука наук — философия, поиски и проповедь истины всегда были основой всей его творческой жизни. Ванини наблюдал, читал, слушал, с жаром отстаивал свои теории в спорах с товарищами. Его «Диалоги» свидетельствуют, насколько хорошо освоил он тонкое искусство диспута.
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Краткая история Италии от падения Западной Римской империи до окончания Первой мировой войны.
«Человек, который всегда оказывался прав в географии и всегда ошибался в политике» — высечено на надгробии Свена Хедина, одного из последних великих путешественников эпохи, предшествующей появлению авиации. В первой половине жизни он, идя по стопам своего кумира Пржевальского и во многом благодаря помощи русских, совершил в Центральной Азии ряд выдающихся географических открытий, а во второй занялся политикой и превратился в русофоба, антисемита и друга руководителей фашистской Германии. Поражение немцев во Второй мировой войне и смерть Гитлера он пережил как личную драму.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Четвертая книга морского историка, члена Союза писателей России Олега Химаныча рассказывает о создании в Арктике Новоземельского полигона, где испытывалось первое советское атомное оружие. Автор исследует события с начала 50-х XX века, когда США и Советский Союз были ввергнуты в гонку ядерных вооружений, и отслеживает их до 1963 года, когда вступил в силу запрет на испытания атомного оружия на земле, в воздухе, под водой и в космосе.В основе повествования — исторические документы, которые подкрепляются свидетельствами непосредственных участников испытаний и очевидцев.В книге сделан акцент на те моменты, которые прежде по разным причинам широко не освещались в литературе и периодической печати.
«Великая геополитическая катастрофа» — эта книга подтверждает правоту слов президента Путина о гибели СССР как о страшной трагедии, обернувшейся колоссальными людскими и экономическими потерями. Однако, проклиная горбачевскую «эпоху перемен», мы не всегда отдаем себе отчет, что события тогда пошли еще не по самому худшему из возможных сценариев — 20 лет назад нельзя было исключить ни полномасштабной гражданской войны, ни даже ядерного апокалипсиса. В реальности же произошел не полный крах, а ПОЛУРАСПАД Советского Союза — ценой неимоверных усилий и огромных жертв удалось спасти хотя бы Российскую Федерацию Благодаря кому мы удержались на краю и не погибли под обломками рухнувшей сверхдержавы? Почему вслед за агонией СССР та же участь не постигла и Россию? Как из пепла Советского Союза начало возрождаться Российское государство?Будучи не просто свидетелем, а одним из главных участников событий, Руслан Хасбулатов рассказывает об увиденном и пережитом предельно откровенно, не обходя молчанием даже самые острые моменты, не замалчивая ни собственных ошибок, ни имен главных виновников и заказчиков Великой Геополитической Катастрофы.
Школьник, студент, аспирант. Уштобе, Челябинск-40, Колыма, Талды-Курган, Текели, Томск, Барнаул…Страница автора на «Самиздате»: http://samlib.ru/p/polle_e_g.
Всем нам хорошо известны имена исторических деятелей, сделавших заметный вклад в мировую историю. Мы часто наблюдаем за их жизнью и деятельностью, знаем подробную биографию не только самих лидеров, но и членов их семей. К сожалению, многие люди, в действительности создающие историю, остаются в силу ряда обстоятельств в тени и не получают столь значительной популярности. Пришло время восстановить справедливость.Данная статья входит в цикл статей, рассказывающих о помощниках известных деятелей науки, политики, бизнеса.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.