Великий итальянский атеист Ванини - [12]
Общение с передовыми учеными Италии, студентами из разных стран Европы, дух венецианской свободы, который казался молодым и восторженным философам воздухом, питавшим истинную науку, — все это помогло Ванини стать широкообразованным, смелым мыслителем. После обучения в Падуе он мог участвовать в любых научных спорах, о чем он сам пишет в предисловии к «Амфитеатру». Ванини был полон энергии, новых идей, грандиозных планов. Он хотел знать и видеть еще больше, он искал аудиторию, которая могла бы его понять. Он мечтал увидеть и услышать протестантскую, антикатолическую Европу и поведать ей свои идеи. Передовая Италия обучила и воспитала Ванини; теперь перед ним открывалась вся Европа.
Глава третья
ИСПЫТАНИЕ СИЛ
Я отбрасываю общепринятые мнения, и чем больше мои мнения удаляются от хоженых троп, тем более они подвергаются нападкам.
Ванини>43
Закончив обучение в Падуанском университете, Ванини твердо решил ехать за границу. Посещение университетских центров различных стран было в ту эпоху обычным для студентов и ученых. Перед длительным путешествием, от которого молодой Джулио ждал так много, он захотел посетить родные края. Он побывал в Неаполе и в родном Тавризано. Для Ванини обучение не закончилось в стенах университета — он продолжает много читать, поддерживает связи с ученым миром Италии. «Будучи в Неаполе, — пишет Ванини, — я получил от Захария Олимпия, человека очень образованного, небольшую книжку Альберта (Великого) о простуде и читал его положения с большим интересом, но некий человек в капюшоне смеялся надо мной» >44. Ванини не признает отдыха без книг и размышлений: в пути, в гостинице Неаполя, везде и всегда он обеспокоен каким-нибудь нерешенным вопросом, который кажется мелким и смешным рядовой монашествующей братии — «людям в капюшонах».
Из Неаполя Ванини едет в Тавризано. По дороге в Тавризано он услышал как-то карканье ворона; ему сказали, что оно предвещает несчастье и смерть, но Ванини не остановило это суеверие, и он поехал на родину. Неоднократно в своих книгах Ванини показывает бессмысленность и беспочвенность суеверий. Вскоре Ванини покидает Италию и отправляется за Альпы, в Германию.
В свое время немецкие университеты славились свободомыслием. Ванини надеялся найти здесь людей, которые поймут его. В таких университетских центрах, как, например, Виттенберг, где почти сто лет назад Лютер сжег папскую буллу, положив начало немецкой реформации, собирались студенты многих стран. Однако давно уже отшумели бури великой крестьянской войны, стих свежий ветер реформации; Лютер и Меланхтон осудили учение Коперника, а от либерализма немецких университетов остался только внешний этикет. Еще за тридцать лет до приезда в Германию Ванини прогрессивным ученым не разрешалось читать студентам курса философии, их даже неохотно принимали в университеты. Лютеранство, став государственной религией, превратилось из учения, будившего передовую мысль, в застойный, покрытый жирком благопристойности и ханжества кодекс церковной морали. Церковь вторгалась в дела семьи и учебных заведений. В последних дозволялись антикатолические, но не антицерковные, вольнодумные выступления. В Германии Ванини и его друг Джиноккио убедились, что по религиозной нетерпимости лютеранские университеты не на много уступают таким бастионам католического мракобесия, как Сорбонна.
В «Диалогах» итальянский мыслитель рассказывает о следующем эпизоде. Когда Ванини и Джиноккио покидали Страсбург, они заметили ворона, летавшего над кораблем. Джиноккио захотел остаться, но Ванини настоял на отплытии. Путешествие закончилось благополучно. Заканчивая рассказ об этом эпизоде, Ванини замечает: «мне помогает разум и то, что я строю свою жизнь по законам природы, поэтому истинные философы не ропщут на меня, но многие люди — осуждают» >45. Он вспоминает в «Диалогах», что видел в Германии человека, который слушал службу в особой часовне из-за боязни заразиться какой-нибудь болезнью при посещении церкви. Этот пример Ванини приводит, когда говорит о вреде сборищ во время церковной службы.
Посетив Страсбург, Кельн и другие немецкие города, молодые итальянские философы направились в Прагу. В Праге существовал национальный университет, основанный еще во времена гуситских войн. Это была единственная славянская страна, которую посетил Ванини.
Давно уже было подавлено движение гуситов. Чехия утратила свою независимость и попала под иго Австрии; началась католическая реакция, иезуиты взяли контроль над образованием в свои руки. Страной правил Матвей— ярый католик, поддерживавший мероприятия пражского архиепископа Логелия, направленные на борьбу с протестантами. Несмотря на разгул католической реакции в Чехии, научная мысль там стояла на высоком уровне. Чехия была в это время страной выдающихся ученых: астрономов, математиков, биологов. В годы пребывания в Чехии Ванини и Джиноккио там работал прославленный биолог Адам Залужанский, продолжала свою деятельность «Община чешских братьев» — хранительница революционных традиций чешского народа. Ванини проводит несколько диспутов с представителями умеренного анабаптистского направления — мемнонитами
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Краткая история Италии от падения Западной Римской империи до окончания Первой мировой войны.
«Человек, который всегда оказывался прав в географии и всегда ошибался в политике» — высечено на надгробии Свена Хедина, одного из последних великих путешественников эпохи, предшествующей появлению авиации. В первой половине жизни он, идя по стопам своего кумира Пржевальского и во многом благодаря помощи русских, совершил в Центральной Азии ряд выдающихся географических открытий, а во второй занялся политикой и превратился в русофоба, антисемита и друга руководителей фашистской Германии. Поражение немцев во Второй мировой войне и смерть Гитлера он пережил как личную драму.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Четвертая книга морского историка, члена Союза писателей России Олега Химаныча рассказывает о создании в Арктике Новоземельского полигона, где испытывалось первое советское атомное оружие. Автор исследует события с начала 50-х XX века, когда США и Советский Союз были ввергнуты в гонку ядерных вооружений, и отслеживает их до 1963 года, когда вступил в силу запрет на испытания атомного оружия на земле, в воздухе, под водой и в космосе.В основе повествования — исторические документы, которые подкрепляются свидетельствами непосредственных участников испытаний и очевидцев.В книге сделан акцент на те моменты, которые прежде по разным причинам широко не освещались в литературе и периодической печати.
«Великая геополитическая катастрофа» — эта книга подтверждает правоту слов президента Путина о гибели СССР как о страшной трагедии, обернувшейся колоссальными людскими и экономическими потерями. Однако, проклиная горбачевскую «эпоху перемен», мы не всегда отдаем себе отчет, что события тогда пошли еще не по самому худшему из возможных сценариев — 20 лет назад нельзя было исключить ни полномасштабной гражданской войны, ни даже ядерного апокалипсиса. В реальности же произошел не полный крах, а ПОЛУРАСПАД Советского Союза — ценой неимоверных усилий и огромных жертв удалось спасти хотя бы Российскую Федерацию Благодаря кому мы удержались на краю и не погибли под обломками рухнувшей сверхдержавы? Почему вслед за агонией СССР та же участь не постигла и Россию? Как из пепла Советского Союза начало возрождаться Российское государство?Будучи не просто свидетелем, а одним из главных участников событий, Руслан Хасбулатов рассказывает об увиденном и пережитом предельно откровенно, не обходя молчанием даже самые острые моменты, не замалчивая ни собственных ошибок, ни имен главных виновников и заказчиков Великой Геополитической Катастрофы.
Школьник, студент, аспирант. Уштобе, Челябинск-40, Колыма, Талды-Курган, Текели, Томск, Барнаул…Страница автора на «Самиздате»: http://samlib.ru/p/polle_e_g.
Всем нам хорошо известны имена исторических деятелей, сделавших заметный вклад в мировую историю. Мы часто наблюдаем за их жизнью и деятельностью, знаем подробную биографию не только самих лидеров, но и членов их семей. К сожалению, многие люди, в действительности создающие историю, остаются в силу ряда обстоятельств в тени и не получают столь значительной популярности. Пришло время восстановить справедливость.Данная статья входит в цикл статей, рассказывающих о помощниках известных деятелей науки, политики, бизнеса.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.