Великий итальянский атеист Ванини - [8]

Имя Аверроэса было знаменем свободомыслия. Отсюда — резко отрицательное отношение к нему католической церкви: на фресках в Пизе Аверроэс был изображен сидящим рядом с Арием ²⁷, Магометом и… антихристом Еще в начале XVI в. на церковном соборе приверженцы аверроизма были осуждены и объявлены еретиками.

Таково было направление философской школы, в которую попал в Риме молодой Джулио Ванини. Арготти и Баккони воспитывали своих учеников в духе натуралистического учения Аристотеля, учили их брать у античного философа «живое» и отвергать «мертвое», схоластическое. Недаром прогрессивных философов эпохи Возрождения в те времена обычно называли аверроистами.

Римская школа дала Ванини большие знания в области философии, определила его интересы и направление деятельности в последующие годы.

Баккони познакомил его с произведениями Аристотеля, и молодой Ванини навсегда стал приверженцем великого греческого философа. В своих сочинениях Ванини говорит, что Аристотель у него всегда в руках, перед глазами и в душе. Его отношение к великому греческому мыслителю выражено в формуле: «Аристотель — бог философов».

Иезуит Дюран с озлоблением пишет: «Наш Ванини хочет все узнать, всюду проникнуть, Аверроэс у него за меняет св. Павла и св. Фому». В «Диалогах» Ванини говорит: «Достаточно было дать ему в руки книги Аверроэса, чтобы он прочел их с такой жаждой и с такой пользой, что вскоре отказался от всяких схоластических наглецов, которые лепетали о материи»²⁸. (Эти слова можно считать автохарактеристикой). Ванини противопоставлял аверроизм схоластической школе богословов Сорбонны, где за несколько лет учащегося запутывали в такие «сети» мнимой философии, что на пути его освобождения вставали «непреодолимые трудности».

В Риме Ванини превосходно овладел латинским языком, который был тогда официальным языком науки.

Но писал он не только на латыни, он любил свой родной итальянский язык. Его произведения пересыпаны любовно подобранными народными поговорками и цитатами из итальянских поэтов, а иногда встречаются в них лаконичные вопросы или меткие формулировки на итальянском языке.

Джулио Ванини не только учился в Риме, он наблюдал и изучал жизнь во всех ее проявлениях. «Ты владеешь огромным количеством наблюдений и плодами обильных чтений в юности, поэтому твой ум обладает замечательной силой», — говорит, обращаясь к Ванини, его друг п почитатель Александр ²⁹.

После окончания школы Ванини едет в Неаполь, где продолжает изучение философии, а также занимается «физикой», как тогда называли физиологию человека, и медициной. Именно здесь, на юге Италии, недалеко от Неаполя, в Салерно, еще в XI в. возник один из первых европейских университетов (тогда — медицинская школа). Здесь изучали арабскую медицину, которая основывалась на принципах греческого ученого-медика Гиппократа и римлянина Галопа. В этой знаменитой школе в 1606 г. проходил курс наук и молодой Ванини, который познакомился здесь с основами анатомии, физиологии, диагностики, фармакологии, разработанными еще Галеном, участвовал в вивисекции животных. На всю жизнь сохранил Ванини интерес к проблемам жизни человеческою организма, причинам заболеваний и способам их излечения. Незадолго до своей трагической гибели Ванини был занят опытами по изготовлению лекарства от какого-то тяжелого эпидемического заболевания. Серьезно изучая медицину, он приходит к выводу, что «даже такая наиболее верная наука, как медицина, еще полна неточностей и ошибок».

В Неаполе Ванини изучает астрономию. Эти занятия позволили ему впоследствии создать своеобразные астрологические теории. Об этом подробнее мы будем говорить ниже.

Объясняя явления природы и закономерности развития человеческого общества естественными причинами, Ванини в то же время стремится познать положения теологии. Очевидно, для более тщательного изучения теологии он решил вступить в орден кармелитов, где принял монашеское имя Габриеле. Можно полагать, что он сделал это по примеру своих римских учителей Арготти и Баккони, принадлежавших к этому ордену. Вступление в орден не противоречило его аверроистским убеждениям, и в тиши монастырских келий остается он человеком науки. В распоряжении Ванини оказались теперь богатые библиотеки ордена Правда, не всегда в кельях можно было спокойно предаваться чтению богословских книг Многие монастыри давали приют разбойникам, да и сами монахи и студенты монастырских школ были вооружены ножами и нередко пускали их в ход

Для учащихся монастырских школ вход в монастырь и выход из монастыря были обычно свободными От студентов монастырской школы требовалось лишь усердие в занятиях богословием им разрешалось читать любую богословскую книгу, заниматься и днем и ночью, даже во время церковной службы, за исключением воскресных дней и больших праздников В монастырских школах студенты могли читать также авторов античности и Возрождения, — это разрешалось в целях усовершенствования в латыни Очевидно, находясь в монастыре, Ванини изучил греческий и древнееврейский языки (без знания трех древних языков с конца XVI в не допускали к получению докторской степени) Изучив гражданское и ка ионическое право, Ванини 6 июня 1606 г сдал экзамены и получил звание доктора юриспруденции Одновременно по окончании занятий теологией он был рукоположен в сан священника. Обладая широкими познаниями и незаурядным ораторским даром, Ванини становится проповедником Иезуит Дюран говорит, что это были не проповеди монаха-еретика, наполненные рассказами о различных чудесах, а хорошо подготовленные беседы, насыщенные «своего рода субстанцией правды», заимствованной у Аверроэса. «Не похоже было, — говорит Дюран, — что он был очень доволен (богословскими) книгами, так как он не упускал случая нанести зубодробительный удар по схоластам».