Великий итальянский атеист Ванини - [36]

Глава шестая БОРЬБА ВОКРУГ НАСЛЕДИЯ ВАНИНИ

Никогда справедливое и разумное потомство не обвинит Джулио Чезаре..

Ванини¹⁵⁹

Сочинения Джулио Чезаре Ванини читали друзья и враги. Отзывы друзей можно встретить на страницах произведений Ванини. Это высказывания Александра, его друга и ученика. Этим именем Ванини, очевидно, называет своего друга Джиноккио, с которым он много лет вместе учился и путешествовал. Александр очень высоко оценивал труды Ванини и его способности. Он говорил: «Джулио Чезаре Ванини — первый философ нашего века, одареннейший философ». В другом месте он говорит, что «Джулио Чезаре Ванини — остроумнейший ученый». Он подчеркивал также многогранность Ванини: «Вы, — говорил Александр, — человек, которому нельзя отказать в заслугах в каждой науке» ¹⁶⁰. Это его мнение подтверждается, если вспомнить труды Ванини по медицине, астрономии и т. д., а также разнообразнейшие вопросы, рассмотренные в «Амфитеатре» и «Диалогах». Ванини не только много учился, но и много наблюдал, поэтому его сочинения полны не только цитат из многочисленных авторов античности и Возрождения, но меткими наблюдениями самого автора. Объектом его научных наблюдений была природа. Друзья Ванини отмечали его блестящий ораторский талант: «Твой язык полон приятности и изящества, в чем уверены все». Ванини был первоклассным преподавателем и спорщиком; он владел как превосходным эпистолярным стилем, что видно из его английской переписки, так и языком разящей сатиры; в его произведениях наряду с хитросплетениями ученой латыни встречаются меткие итальянские поговорки и отрывки из итальянских поэтов. Враги Ванини и даже его судьи отмечали, что он пользовался необычайной популярностью среди учившейся у него молодежи, которая восхищалась им и подражала ему. «Я не буду уподобляться Томасу Мору, — говорит друг Ванини и ученик его Александр, — который, нс будучи знаком с Эразмом ¹⁶¹ и слушая, как он ведет спор, сказал: «Это или дьявол, или Эразм!» Но я скажу о твоих красноречии и мудрости: «Или ты бог, или Ванини». «Я — Вапини», — отвечал Джулио Чезаре» ¹⁶². Все похвалы современников не подлежат сомнению, хотя это вовсе не означает, что Ванини был лишен каких-либо недостатков. Однако, нельзя принимать на веру те отрицательные характеристики, которые дают Вапини его враги — реакционные церковники. О беспочвенности этих характеристик говорит пример иезуита Мерсенпа, который считает, что атеист якобы не может быть человеком нравственным: «Мы — честные люди, — говорит Мерсенн об иезуитах, прославившихся самыми утонченными преступлениями, — мы ничего не делаем против нашей совести, мы готовы скорее умереть, чем нарушить клятву или обмануть кого-либо. Но они (атеисты) не говорят правды. Нет более презренного человека, чем атеист, я это доказываю на примере Ванини, Цезаря безбожников, который предался греховному поведению в любви и был изгнан из монастыря, как настоящее чудовище».

Мерсенн, как другие представители церковных кругов, писал о мнимых преступлениях и пороках Ванини единственно из слепой ненависти к вольнодумцам-атеистам, которые, с точки зрения церковников, не могли не быть средоточием всех пороков и зол.

Другой представитель того же ордена иезуитов, Гарасс, говорит, имея в виду три прочитанные им книги Ванини, что автор в них выступает как киник, обманщик и «завершенный атеист». Сравнивая Ванини с его предшественниками, Гарасс писал: «Парацельс — это мечтатель-ипохондрик, Помпонацци — законченный атеист, Кардано — просто профан, Агриппа — одержимый бесом. Ванини же был умноженным воспроизведением всех этих четырех». Поскольку он атеист и «умноженное воспроизведение» своих предшественников-вольнодумцев, автор считает себя обязанным самым явным образом оклеветать Ванини: «…на свободе, — говорит оп, — это было наиболее презренное существо, когда-либо жившее па земле».

Католические критики Ванини считали своей задачей очернить передовых философов. По словам Гарасса, среди «наиболее благородных задач, требующих выполнения в наши дни», прежде всего выделяется такая, как «показать с очевидностью, что конец догматиков-атеистов всегда сопровождается проклятием бога и людей». «Первым из них, — писал он, — был Ванини в Тулузе». Гарасс называет его «воинственным, злым, трусливым».

Одним из наиболее яростных врагов Ванини из лагеря реакционных церковников был Грамон, который говорил, что «большая часть людей смотрит на него как на ересиарха, но я смотрю па пего как на атеиста, ибо отрицать бога не значит быть ересиархом… Он издевался над всем священным и религиозным… обоготворял природу, как добрую мать и причину всего существующего. Это его основное заблуждение». В примечаниях к сочинению Грамона говорится, что Ванини был «убежденным атеистом» и «скорее медиком, чем теологом» ¹⁶³.

Таким образом, различные характеристики, которые дают Ванини его современники, — яркое доказательство того, что подход к его творчеству и его деятельности был классовым, и другим он не мог быть. Представители реакционных католических кругов, пытавшиеся укрепить идеологические основы разлагавшегося уже феодального общества, с бешеной злобой нападали на передовых мыслителей. На философов-атеистов и противников католицизма возводилась грязная клевета. И друзья и враги правильно оценили деятельность Джулио Ванини: он выступал против католицизма, фактически отрицал бога, даже в качестве перводвигателя. Поэтому современники по праву считали Ванини атеистом, а не главой какой-либо новой ереси, ученым, а не богословом.