Великая Испанская империя - [148]

^{‹‹125››} См. Hugh Thomas, The Golden Age, 286. Эрнандо держали в тюрьме, поскольку считалось, что это он убил Альмагро.

^{‹‹126››} Этими прочими были Диего де Поррас, majordomo Писарро в Панаме, священник Хуан де Асенсио, опытный торговец лошадьми Педро Пинеард, генуэзец Педро Катаньо и баск Доминго де Соралусе.

^{‹‹127››} Siete Partidas, law 6, title 4, part 3.

^{‹‹128››} Эти сообщения о результатах расследований в коллекции первоисточников предоставляют кропотливому историку богатый материал о жизни в испанских Индиях. Также следует ознакомиться с отчетами инспекторов, которыми сопровождался выход чиновников в отставку. См. Mariluz Urquijo, ‘Ensayo sobre los juicios de residencia indianos’, Hispano-Americanos, 70. См. также De la Peña y de la Camera, A List of Spanish Residencias in the Archivo de Indias, 1516–1775.

^{‹‹129››} Cuevas, 388, and Ricard, 80.

^{‹‹130››} Antonio Bonet Correa, Monasterios Iberoamericanos, Madrid 2000.

^{‹‹131››} Гиберти (1498–1585) родился в Тулузе в семье выходцев из Флоренции. Нельзя не задаться вопросом, состоял ли он в родстве с архитектором великого флорентийского баптистерия Лоренцо Гиберти.

^{‹‹132››} Тж. обсервантины. Так называли монахов, строго соблюдавших заповеди святого Франциска. Движение зародилось в Италии в 1368 году.

^{‹‹133››} Обсуждение см. в: Cheetham, 144.

^{‹‹134››} Hanke, The Spanish Struggle for Justice in the New World, 81.

^{‹‹135››} См. Hugh Thomas, The Golden Age, chap. 30.

^{‹‹136››} Ricard, 189.

^{‹‹137››} Ibid., 244.

^{‹‹138››} Ibid., 242.

^{‹‹139››} Motolinía, 119.

^{‹‹140››} О Сепульведе см.: Santiago Muñoz Machado, Sepúlveda, cronista del emperador, Barcelona 2012.

^{‹‹141››} См. Hugh Thomas, The Golden Age, chap. 44.

^{‹‹142››} Рекуэримьенто (requerimiento) представлял собой перечень христианских добродетелей, который зачитывался индейцам, дабы последние приняли заповеди христианства и признали себя подданными императора и короля. Популярное стихотворение тех лет «Cortes de la Muerte» («Дворы смерти»), авторства Луиса Уртадо де Толедо и Микаэля де Карвахаля (BAE, XXV, 1–41), Хуан Антонио Ортега-и-Медина воспринимал как художественное отражение спора между Лас Касасом и Сепульведой. См. ‘El Indio absuelto y las Indias condenadas en las Cortes de la Muerte’, Historia Mexicana, IV (April — June 1955). Уртадо де Толедо — приходской священник из Сан-Висенте-Толедо; Карвахаль — драматург из Пласенсии, родился ок. 1500 года, эстремадурец по происхождению, добился признания пьесой «La Tragedia llamada Josefina» («Трагедия о призвании Иосифа», 1535).

^{‹‹143››} Hanke, All Mankind is One, 116.

^{‹‹144››} Арготе, скончавшийся в Кордове в 1604 году, был сыном муниципального советника этого города. Он принадлежал к гуманистам, собрал большую библиотеку и получил известность как судья.

^{‹‹145››} Hanke, The Spanish Struggle for Justice in the New World, 117.

^{‹‹146››} Pastor, XIV, 278–9.

^{‹‹147››} См. выше.

^{‹‹148››} Карл и на склоне лет не утратил живости ума. Так, в сентябре 1557 года он писал из монастыря Юсте Хуану Васкесу де Молине, кузену Кобоса, интересуясь прибытием «флота сокровищ».

^{‹‹149››} Stirling-Maxwell, 186.

^{‹‹150››} В июне 1557 года папа Павел IV обрушился с яростными нападками на императора в письме венецианскому посланнику Наваджеро, назвав Карла V «еретиком и приверженцем схизмы, коий вечно покровительствует ложным учениям, желая нанести урон Святому престолу». Если император попытается вернуть Каррансу, прибавлял папа, «мы должны поднять против него весь мир, лишить его императорских почестей и объявить, что дьявол избрал его своим орудием, дабы помешать благим переменам, коими грезит папа».

^{‹‹151››} Gil, Los conversos, I, 338.

^{‹‹152››} Обсуждается в: Kamen, Imagining Spain, 172.

^{‹‹153››} См. Wilson and Noir.

^{‹‹154››} CDI, XLII, 466–7. В Оркане, 14 апреля 1531 г. Император тогда находился в Италии.

^{‹‹155››} Эти вопросы обсуждаются и анализируются Леонардом; см.: Books of the Brave, глава 7.

^{‹‹156››} Cuevas, I, 1914, 322.

^{‹‹157››} Ricard, 81.

^{‹‹158››} Ibid., 244.

^{‹‹159››} Pastor, XIII, 303.

^{‹‹160››} Ricard, 270.

^{‹‹161››} Ibid., 81.

^{‹‹162››} Kubler and Soria, Art and Architecture in Spain and Portugal and in their American Dominions, 1500 to 1800, 66.

^{‹‹163››} Pastor, XVIII, 344.

^{‹‹164››} Ibid.

^{‹‹165››} Ibid., 345.

^{‹‹166››} Pastor, XX, 501–2.

^{‹‹167››} Qu. Ricard, 173.

^{‹‹168››} García Icazbalceta, Colección de documentos para la historia de México, II, 509–12.

^{‹‹169››} Corresp. Dipl., I, 437ff, cit. Pastor, XVIII, 330 (там же дальнейшее обсуждение вопроса).

^{‹‹170››} Ricard, 321. См. также Hugh Thomas, The Golden Age, 40, and Cheetham, 136ff.

^{‹‹171››} Саагун — ученый францисканец, который прибыл в Новую Испанию в 1529 году и посвятил себя изучению локальных культур, бытовавших до испанского завоевания. Свой главный труд «Historia General de las cosas de Nueva España» он начал публиковать с 1585 года. В дальнейшем этот труд стал известен как «Codex Florentino», поскольку его оригинал хранился во флорентийской библиотеке. Текст написан на испанском с постраничным переводом на науатль. Датский автор Хенрик Стангеруп издал беллетризованную биографию Саагуна.

^{‹‹172››} Hanke, Aristotle and the American Indians, 83.