Великая Хорватия. Этногенез и ранняя история славян Прикарпатского региона - [43]
Для северо-западной части Черняховского ареала характерна меньшая концентрация сарматских памятников. Но вместе с тем не вызывает сомнений, что в район Среднего и Верхнего Днестра был направлен один из значительных потоков сарматского переселения. В Поднестровье и Прикарпатье зафиксированы памятники сарматской культуры первых веков новой эры, являющиеся здесь пришлым элементом[487]. Среди них выделяются Киселевский могильник в Кицмайском р-не Черновицкой обл., датируемый І–ІІ вв.[488], синхронные ему могильники у с. Островец Гвиздецкого р-на Ивано-Франковской обл.[489], могильник у с. Ленковцы Кельменецкого р-на Черновицкой обл., относящийся ко II — началу III в.[490], женское погребение начала III в. в с. Буряковка Залищицкого р-на и ряд других сарматских памятников на юге Тернопольской обл.[491].
Анализируя материалы сарматских могильников, можно заключить, что на протяжении I — начала III в. происходил процесс активного проникновения кочевников из Северо-Западного Причерноморья через земли современной Молдавии на территорию Среднего Поднестровья и Прикарпатья.
На новых землях сарматы проживали, очевидно, среди местного земледельческого населения и постепенно сами оседали на землю, смешиваясь с гето-дакийскими и славянскими племенами. Активное взаимовлияние культур местного оседлого и пришлого кочевого населения, по мнению И. С. Винокура, нашло свое выражение как в морфологических признаках археологических памятников, так и в антропологических материалах. В частности, в керамическом комплексе сарматов кроме традиционной лепной посуды появляется гончарная, аналогичная Черняховской. В погребальной обрядности гето-дакийских и славянских племен наряду с трупосожжением возникает обычай ингумации, заимствованный у сарматов[492].
Признание тесных многовековых славяно-сарматских контактов, достигавших в основных районах этногенеза славян на юге Восточной Европы степени этнокультурного синтеза, привело некоторых новейших исследователей к пересмотру традиционной этимологии этнонима сарматы.
Иранское происхождение этого, зафиксированного в многочисленных древних памятниках названия, как и иранские корни этноса, его носившего, еще недавно безоговорочно признавались практически всеми лингвистами[493]. Разрушить сложившийся научный стереотип пытается Р. М. Козлова. Она устанавливает наличие в восточнославянской ономастике многочисленных лексических параллелей этнониму сарматы, на которые ранее не обращалось должного внимания. Это — разнообразные топонимы, гидронимы, ойконимы и антропонимы, имеющие корень *Sъrm- с характерным набором вокализаций корневого сонанта и фонетических трансформаций в корневой морфеме[494]. Все они, по мнению исследователя, образованы от исходного праславянского адъектива *sъrmatъ (-а, -о) , имеющего топографическое значение — 'изобилующий, богатый сормами, т. е. мелями, перекатами, подводными камнями (о реках) '[495].
«Нет никаких лингвистических препятствий, — замечает далее Р. М. Козлова, — для включения в число продолжений праслав. *sbrmatb (-а, -о) древнего этнонима сарматы для обозначения этноса, занимавшего пространство Восточной Европы между Вислой, включая Карпаты, и Волгой…». Праславянская бинарная группа ъr в корневой морфеме *Sbrm- может быть результатом диалектной вокализации и.-е. r в корневой морфеме *Srm-. И в этом случае с и.-е. *Sjmátai через посредство праславянского *Sъrm-átai связываются древнегреческие обозначения сарматов — Σαυρομ-άτ, Σαρμ-άταν, Συρμ-άται[496].
«Таким образом, — делает вывод Р. М. Козлова, — этимология *Sъrmatъ (-а, -о) , Sarmatai, Sarmatia решается на славянском материале, а следовательно, между понятиями Sarmatai, Sarmatia и Славяне, Славия следует поставить знак равенства»[497].
Мы не беремся оценивать эту этимологию с лингвистической точки зрения. Такая задача — дело специалистов. Выскажем лишь несколько замечаний, касающихся исторического аспекта гипотезы, предлагаемой Р. М. Козловой.
В историческом отношении «знак равенства» между славянами и сарматами можно было бы поставить, только если иметь в виду результаты длительного славяно-сарматского этнокультурного синтеза, происходившего в некоторых районах проживания сарматских племен в первые века нашей эры. Полное же отождествление сарматов со славянами невозможно.
Нет оснований для их сближения, а тем более отождествления в языковом и культурном отношении на ранних этапах этнической истории обоих народов. Этому противоречили бы данные исторических источников: рассказ Геродота о происхождении сарматов от браков скифов с амазонками, указание Страбона, называвшего сарматов «последними из известных скифов» и др.[498] Кроме того, родственная связь сарматов со скифами доказывается данными лингвистики, устанавливающей принадлежность обоих древних народов к иранской языковой группе[499]. Многочисленные археологические и историко-этнографические материалы также свидетельствуют об этническом родстве сарматов со скифами, проявившемся не только в сфере материальной культуры
