Великая Эвольвента - [126]
56. Ф. Мельников. Там же, стр. 110.
57. Н. М. Никольский. Там же. С. 242.
58. Там же. С. 254.
59. Там же. С. 315–316.
60. Напомню, имя Христа староверы писали и произносили по-старому, с одним «i» – Iсус, что было в числе принципиальных расхождений с писцами от Никона. В соответствии с новыми правилами автор «Слова о Законе и Благодати» (1051) «книжен муж» митрополит Иларион был бы принуждён подписываться с двумя «л».
61. Кстати, о «словах»: в июне того же года Николай I издал новый цензурный устав из 230 запретительных параграфов, которые ставили под запрет, цитирую устав: «всякое произведение словесности, не только возмутительное против правительства и поставленных от него властей, но и ослабляющее должное к ним почтение». Посему обязанность писателей «служить» в эпоху Николая было вовсе не фигуральным.
62. Соколов Н. С. Раскол в Саратовском крае. Саратов, 1888.
63. Мельников. Там же. С. 176.
64. Небезынтересно знать, что Иван IV, несмотя на «надежды папы и старания Поссевина… …отринул домогательства о позволении строить на Руси латинские церкви» (М. В. Толстой, «История Русской Церкви», 1870).
65. Там же. С. 395.
66. Народные вожди Кондратий Булавин, Степан Разин и Емельян Пугачёв были старообрядцами; в их войсках было немало староверов. Тем не менее крестьянские восстания носили не религиозный, а «экономический» характер.
67. Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. М. 2003. С. 600–601.
68. Резолюция московского митрополита Филарета. Душеполезное чтение. 1879. Ч. I.
69. И наоборот – могильным холодом тотального отчуждения от «мира» и ценностей Отечества веет от слов афонского старца отца Иеронима: «Не ищи здесь, на земли, ничего, кроме Бога и спасения души».
Верные в качестве частного наставления монахам, они ложны для подавляющего числа людей, в миру не одно столетие существующих в условиях неизбывного политического и повседневно-бытового выживания.
Словом, принятое к исполнению вне монастыря, это духовное завещание способно привести к нищете любое общество и обратить в ничто самое могучее государство.
70. Мельников-Печёрский П. И. Очерки поповщины. 1909. С. 132, 207.
71. О том, что пытливый ум и деловая предприимчивость были изначально присущи «старому» православию, подтверждает история Соловецкого монастыря. К XVII в. это был не только центр религиозной жизни Беломорья, но и высоко функциональное «предприятие», являвшее собой образец инженерно-хозяйственной и технической модернизации, включавшей остроумные ирригационные системы.
72. Синод наложил цензурный запрет на картины В. Г. Перова «Сельский Крестный ход» и «Что есть истина?» Н. Н. Ге. В литературе решением Цензурного комитета Синода запрещены были романы И. И. Лажечникова «Ледяной дом» и «Последний Новик», в которых автор описывает жизнь лифляндского дворянства и поморских раскольников. Причём, запрещены дважды – в 1850 и 1853 гг. Лишь в 1857 г. – после смерти Николая I и при активном участии И. А. Гончарова, служившего цензором, романы вновь переиздаются.
73. Осознав «вред» нравственных основ христианства, папство на протяжении многих веков скрывало от народов Европы тексты прежде всего Евангелия.
74. Дворянство в первой трети XIX в. насчитывало около 0,5 % населения России (225 тыс. чел.).
75. Только за 1895–1900 гг. частные иностранные вложения в России выросли в три раза – с 280 млн руб. до 911 млн руб. К 1916 г. они составили 2 млрд 243 млн. руб. К началу I Мировой войны иностранным собственникам принадлежало 43 % всех акционерных капиталов в России, а в некоторых важнейших отраслях экономики они занимали господствующее положение. Иноземцы владели 4/5 цветной металлургии, 60 % машиностроительной и металлообрабатывающей промышленности, им принадлежало свыше половины активов в химической, электротехнической, нефтедобывающей отраслях, а также 2/3 добычи донецкого угля. (См.: Яковлев А. Ф. Экономические кризисы в России. М., 1955. С. 240–242.).
76. Всё же отмечу перепугавший российские власти «холерный» бунт военных поселян и присоединившихся к ним кадровых солдат в Новгородской губернии с 11 июля 1831 г. И хотя расправа была свирепой: более 4,5 тыс. поселян и солдат предстали перед военно-полевым судом (подсудимых ждала смерть, каторга и ссылка: только в Старой Руссе были забиты насмерть 129 человек), массовые волнения вновь и вновь вспыхивали в разных концах страны. Тем не менее, бунтов, в основе которых была архаическая вера в «доброго царя» и убеждённость в «плохих министров», становилось всё меньше. Появление во второй половине XIX в «социалистов» и рост «революционного сознания» были следствием иных причин. Они открывали новую страницу духовных и политических противоречий предреволюционной России.
77. Надвигающийся во второй половине XIX в. хаос в сознании общества, вдохновляя «передовую» интеллигенцию к политической борьбе с правительством, способствовал поискам «правды» и среди деклассированных элементов. Уже в те времена не принадлежа обществу в качестве участника политической жизни Страны, духовные маргиналы с подозрением и недоверием относились ко всякому государственному служению.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов. По ряду причин он ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны, даёт и обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, как он считает, в 1933 г. Развенчивая ряд мифов XX в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Автор убеждает нас, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе – человека.
Книга состоит из двух смежных по теме работ. В первой рассматривается духовное бытие поэта в свете исторического христианства, во второй раскрываются причины и формы духовных и психологических концептов Лермонтова периода отрочества, ставших сердцевиной всего его творчества. Делается акцент на причинах психической и социальной изоляции поэта в высшем светском обществе.С течением времени творчество Лермонтова становится всё более актуальным. И не только для России, но и для остального мира, поскольку затрагивает проблемы, выходящие за пределы как национального, так и культурного бытия России.В данной книге показано значение личности и творчества поэта в контексте русской и европейской истории и культуры, исследован феномен Лермонтова как факта духовной и событийной истории.В издании использованы репродукции картин, акварелей и гравюр М. Зибольда, М. Врубеля,А. Иванова, Н. Ге., Л. Пастернака.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.