Вечная утопия - [59]

Шрифт
Интервал

нается разсказъ, занимающій насъ въ настоящее время. Автору этого разсказа воздвигли на рыночной площади Бергена памятникъ, съ котораго открывается во всѣ стороны великолѣпный видъ на прекрасные холмы, окаймляющіе фіордъ. Людвигъ Гольбергъ смотритъ на насъ привѣтливымъ взглядомъ; онъ и есть авторъ одного изъ самыхъ странныхъ произведеній, озаглавленнаго: «Путешествіе Ніеля Клима къ центру земли».

Самое заглавіе уже показываетъ, что произошла нѣкоторая перемѣна, и что на этотъ разъ рѣчь идетъ о государствѣ не надземномъ, а подземномъ. Этотъ плодъ воображенія есть чистая сказка.

Николай Климъ, окончивъ свое образованіе въ Копенгагенѣ въ 1664 году, возвратился въ родной городъ Бергенъ съ запасомъ знаній, но съ пустымъ кошелькомъ, снабженный отличными свидѣтельствами двухъ ученыхъ факультетовъ, но безъ необходимыхъ дипломовъ всемогущаго мірового факультета, безъ мѣновыхъ билетовъ. Въ качествѣ усерднаго натуралиста онъ лазилъ по самымъ крутымъ скаламъ, побывалъ во всѣхъ пещерахъ въ окрестностяхъ своего родного города, и собралъ такимъ образомъ массу минераловъ, но отъ этого не сдѣлался богаче, жить же на чужой счетъ онъ не желалъ. При такихъ-то обстоятельствахъ онъ рѣшился на очень смѣлый шагъ. На флоэндскихъ горахъ, упомянутыхъ выше, находился входъ въ великолѣпный гротъ, который поперемѣнно то открывался, то закрывался, и чрезъ отверстіе котораго въ изобиліи выходилъ странный паръ. Николай Климъ рѣшился открыть причину этого, надѣясь такимъ путемъ достигнуть возможной славы и богатства. Въ одно прекрасное утро 1665 г. онъ пустился въ путь. Его сопровождали 4 юноши съ веревочными лѣстницами, жердями и кирками. У входа въ гротъ онъ обмоталъ вокругъ своего тѣла веревку, захватилъ кирку, затѣмъ приказалъ, чтобы его, когда онъ крикнетъ, вытащили наверхъ, и, отдавъ себя на волю Божію, сталъ спускаться въ гротъ. Когда онъ достигъ глубины 12 метровъ, веревка оборвалась, онъ услышалъ крикъ ужаса, вырвавшійся изъ груди юношей, и полетѣлъ въ пропасть съ головокружительной быстротой. Это было паденіе, которое изъ перпендикулярнаго погруженія въ началѣ превратилось вскорѣ въ коловратное движеніе и остановилось лишь тогда, когда Климъ достигъ планеты Назаръ, лежащей внутри нашей земли, представляющей полый шаръ. На приложенной къ старинному изданію картѣ положеніе этой планеты представлено въ видѣ очень простого рисунка.

Планета Назаръ движется въ этомъ поломъ шарѣ, центръ котораго образуетъ подземное солнце. Климъ впадаетъ въ глубокій сонъ отъ навѣянныхъ на него сладкихъ грезъ; его пробуждаетъ мычанье быка. Охваченный страхомъ, онъ спасается на деревѣ, но какъ же велико было его удивленіе, когда это дерево начинаетъ кричать, а потомъ двигаться, и когда другія деревья набрасываются на него. Дѣло въ томъ, что деревья составляютъ населеніе этой страны, и что дерево, на которое Климъ взобрался, было знатная дама. Каждый пользуется вѣсомъ и значеніемъ въ зависимости отъ числа вѣтвей, которыя онъ имѣетъ; такъ, напримѣръ, секретарь государя имѣетъ одиннадцать вѣтвей и пишетъ одновременно одиннадцать буквъ. На Назарѣ не существуетъ другихъ различій кромѣ тѣхъ, которыя вытекаютъ изъ числа вѣтвей. Такъ какъ Климъ обвиняется въ намѣреніи произвести насиліе надъ этой дамой и въ нанесеніи ей оскорбленія, то это даетъ намъ возможность съ самаго же начала присутствовать на судебномъ засѣданіи. Судебное разбирательство происходитъ въ мэріи города Кеба, и на немъ уже предъ нами раскрываются всѣ характерныя черты образа правленія по-туанцевъ—государство называется Поту. Адвокаты, одѣтые въ овечьи шкуры, произносятъ защитительныя рѣчи. Только тѣ пользуются тамъ уваженіемъ, у кого мысль работаетъ медленно; люди же, быстро схватывающіе вещи, считаются лишенными способности правильно мыслить. Заслуживаетъ вниманія и самая система наказаній. Климъ долженъ будетъ подвергнуться испытанію: ему сдѣлаютъ кровопусканіе и его кровь изслѣдуютъ. Сначала Клима поражаетъ глупость этого народа, но его презрѣніе скоро превращается въ преклоненіе предъ нимъ. Въ самомъ дѣлѣ, вмѣсто того, чтобы налагать изувѣчивающія наказанія, въ этомъ государствѣ доискиваются, не совершено ли преступленіе вслѣдствіе порчи крови; во истину современный реализмъ не могъ бы желать ничего лучшаго для уголовнаго права, какъ требованіе, чтобы причины наклонности къ преступнымъ дѣяніямъ искали въ крови, а не въ умственныхъ способностяхъ.

Послѣ этого событія было доложено государю, что съ земли упало существо, одаренное разумомъ; государь приказалъ, чтобы немедленно начали обучать это существо туземному языку. Когда Климъ научился языку, ему было выдано свидѣтельство, гласившее, что въ виду его способности быстро схватывать вещи, онъ признается недостойнымъ занимать высшія должности. Въ виду его чрезвычайной подвижности явилось предложеніе назначить его на должность придворнаго курьера и онъ дѣйствительно получаетъ это назначеніе. Правда, онъ осмѣливается протестовать противъ выданнаго ему свидѣтельства, но этимъ только навлекаетъ на себя строгое наказаніе, отъ котораго его избавляютъ лишь благодаря тому, что было принято во вниманіе присущее обитателямъ земли легкомысліе. Такимъ образомъ нашъ любезный Николай Климъ исполняетъ въ теченіе четырехъ лѣтъ должность курьера при потуанскомъ дворѣ. Его платье помѣщается въ музеѣ съ надписью: «Одежда животнаго съ верхняго міра». Въ положеніи курьера онъ имѣетъ много случаевъ познакомиться со всѣми особенностями подземнаго царства. Планета Назаръ совершаетъ свое полное обращеніе въ пространствѣ въ теченіе 16 мѣсяцевъ, поэтому годъ состоитъ изъ 16 мѣсяцевъ. Сутки не раздѣляются тамъ на день и ночь; въ этой странѣ царитъ вѣчный свѣтъ, какъ въ полярныхъ странахъ въ лѣтнее время (это условіе можно было бы пожалуй считать не особенно завиднымъ).


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».