Вечная утопия - [101]
>17) О томъ, что золото цѣнится ниже желѣза, мы встрѣчаемъ указанія во многихъ мѣстахъ. См. W. Millier—Die Entdeckung Amerikas; стр. 20, а въ древности встрѣчаемъ у Геліодора — Эѳіопія, Ш, 1, у Геродота, Ш, 23; Rohde—Griechischer Roman, стр. 206; примѣчаніе 2.
>18) W. Müller. Die Entdeckung Amerikas und die ersten Erscheinungen des modernen Kommunismus (31стр. Stade, 1892). О связи между вѣрой въ рай и открытіемъ Новаго Свѣта, см. Ruge—С h г. Colomb (Дрезденъ, 1892 г. ст. 141—143).
>19) Hase—Das Beich der Wiedertäufer, 2-ѳ изданіе (Новые пророки, III вып.) 1860 г. и весьма значительная литература объ анабаптистахъ. Нто касается отношеній, существующихъ между „религіей и революціей“, то см. сочиненіе подъ такимъ названіемъ, написанное S. Maisch (Лейпцигъ, Вертеръ, 1892 г.).
>20) Дони (1513—1574)—сначала монахъ, затѣмъ книгопечатникъ во Флоренціи и Венеціи, написалъ I mondi celesti, terrestri e infernali degli аса demici Pellegrini (1552). См. замѣчаніе у Клейнвехтѳра, стр. 48. рДругоѳ сочиненіе, о которомъ не упоминаетъ ни Моль, ни Клейнвехтеръ, это La Citta felice—Франческо Патриція (Венеція 1553 г.), въ высшей степени плоское, банальное матеріалистическое произведеніе, какое только возможно себѣ представить. Идеалъ жизни заключается въ матеріализмѣ; въ сочиненіи описывается городъ, жизнь въ немъ и т. д. и все тамъ, кажется, приноровлено къ удобствамъ одного привилегированнаго класса (буржуазіи). Одинъ только Каррьеръ помѣстилъ объ этомъ произведеніи замѣтку въ Philosoph. Weltanschauung der Beformationszeit 1847, стр. 136.
Республика Бодэна (Парижъ, 1577 г.) не можетъ быть причислена къ Утопіямъ; какъ это дѣлаетъ Сюдръ; это чисто научное произведеніе.
См. Baudrillart — Jean Bodin, 1853; Bluntschli — Histoire du droit politique en général, 1867 г. стр. 17 и слѣд. Gierke— Althusius, 1880, стр. 151.
>21) Прекрасный трактатъ о Кампанеллѣ написанъ Зигвартомъ въ Preussische Jahrbücher XVIII, стр. 526 и слѣд.; его мы имѣемъ главнымъ образомъ въ виду при своемъ изложеніи. См. также Gothein — Zeitschrift für Kulturgeschichte. I. Кромѣ того, мы пользовались: Baldachinl — Vie de Campanella (Неаполь, 1847г.) и Carrière—Philosoph. Weltanschanung der Beformationszeit, стр. 522—608. „Городъ Солнца“ помѣщенъ въ Philosophia realis, парижское изданіе in folio (1637 г.) II и, кромѣ того, въ Disputationes (1637 г.), изданные сперва отдѣльно, безъ сомнѣнія во Франкфуртѣ (1620 г.), въ Утрехтѣ (1643 г.), французскіе переводы Виллегарделля (1841 г) и избранныя произведенія К. де-Колета (1844 г.). Нѣмецкій переводъ въ Дармштадтѣ, 1843 г. Авторъ не справлялся съ Troebst’oмъ, Sonnenstadt (Веймаръ, 1860 г.).
>22) Главнымъ источникомъ для біографіи Андреэ является Vita ab ipso conscripta, изд. Рѳйнвальда (Берлинъ, 1849 г.) и Hossbach — J. У. Andreae und sein Zeitalter (Берлинъ, 1819 г.). Объ этихъ сочиненіяхъ см. ЛІдеп—Zeitschrift für historische Theologie, VI, стр. 1.
>23) О переходѣ Безольда въ католичество см. Гассбаха (прим. 22)
и главнымъ образомъ Moser — Patriot. Archiv. Ill, стр. 421—472, а вообще о Безольдѣ, какъ юристѣ, см. Muther въ Biographie allemande genérale II, стр. 556. (Болѣе полныя библіографическія указанія см. въ юридическомъ лексиконѣ Гольцендорфа, I, стр. 340).
>24) Главное произведеніе, которымъ можно было только отчасти воспользоваться, написано недавно и составляетъ результатъ глубокихъ изслѣдованій: Die Missionen der Jesuiten in Paraguay (1,1891;II, 1892; III, 1893)—J. Pfotenhauer; превосходный обзоръ всей литературы и всѣхъ источниковъ по этому вопросу, I, стр.
9—14. Въ своемъ изложеніи мы пользовались главнымъ образомъ превосходной книжкой Gotheln — Der christlich-soziale Staat der Jesuiten in Paraguay (1883 г.), а также сочиненіемъ Ibag-nez—Jesuit. Reich in Paraguay, durch Original-Dokumente bewiesen (Кельнъ, 1774 г.). Juan de Escadon и B. Nussdorfer, Geschichte von Paraguay (Leipzig, 1796).
>25) Сцена 1-я второго акта „Бури“ Шекспира относится слово въ слово, въ чемъ не можетъ быть никакого сомнѣнія, къ переводу Монтэня, озаглавленному: The Essayes on morale, politike and military discourses, кн. I, глава XXX (о каннибалахъ), Florio. Срав. Simrock—Quellen von Shakespeare, 2-е изданіе, 1870 г., II, стр. 335; Hense — Shakespeare (Галль, 1884 г.), стр. 461: Caro—Etudes anglaises de Kolbing, II, стр. 177; Ger-vinus—Shakespeare, 4-е изданіе, 1872 г., II, стр. 411. J. Meissner— lieber Shakespeares „Sturm“ (Dessau, 1872), стр. 58 и др,
>26) Heywood—The golden age, 1611. (Три другія драмы 1613и 1622 г. были опубликованы Шекспировскимъ обществомъ, т. XLVI).
>27) Nova Atlantis помѣщается во всѣхъ изданіяхъ сочиненій Бэкона (изданіе in-folio, Лондонъ, 1753 г., т. III). Изданіе 1870 г., т. III. Переводъ Новой Атлантиды вмѣстѣ съ примѣчаніями присоединенъ къ переводу Утопіи Сэнъ-Джономъ (Лондонъ, 1850 г.). Въ сочиненіяхъ о Бэконѣ говорится мало о Nova>#Atlantis. Первый нѣмецкій переводъ R. Walden (Berlin, 1890 г. 4-й выпускъ) Beiträge zur Vorgeschichte der Freimaurerei, въ которомъ находятъ часто сходство съ Nova Atlantis.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.