Вечная утопия - [103]
>36) Объ Офирѣ (II Паралипоменонъ 9,21:1 Книга Царствъ 9,28, 10; II, Паралипоменонъ 7, 18, 9, 10; I, Паралипоменонъ 29, 4; Іовъ, 28,16, 22,24; Псалмы 45,10;Исаія, 13,12). См. Encyclopédie d’Herzog — XI, 64. Выводы, къ которымъ пришли философы, показываютъ, что Офира нужно искать скорѣе въ Индіи, такъ какъ выраженія, находящіяся въ вышеуказанныхъ мѣстахъ, не еврейскаго происхожденія.
>37) Мысль, выраженная здѣсь, можетъ быть, въ первый разъ и дремавшая затѣмъ несомнѣнно въ теченіе цѣлыхъ вѣковъ, была снова пущена въ ходъ и распространена въ народѣ эйзенахской конференціей и протестантскимъ союзомъ. Та и другая организаціи имѣютъ свои собственные органы печати: первая—Das allgemeine Kirchenblatt für das evangelische Deutsch“ land, съ 1852 года (см. также 1891 г., стр. 649 о дѣятельности и о средствахъ для дѣятельности), а вторая—съ 1887 г. Die kirchliche Korrespondenz für die Tagespresse. Даже въ литературѣ были сдѣланы усилія съ цѣлью объединенія германской протестантской церкви (Лexлеръ и другіе).
>38) О состояніи арестныхъ домовъ въ ту эпоху см. Krohne— Lehrbuch der Gefängnissknnde (1889 г.) стр. 11 и слѣд. и Streng—Studien (1886 г.) стр. 31 и слѣд. Практическая важность статистики была тогда впервые установлена Секкендорфомъ (см. Preussische Jahrbücher ХП, стр. 251—272). Чтеніе Офира мѣстами напоминаетъ знаменитое сочиненіе Секкендорфа, перваго канцлера Галльскаго университета, Der deutsche Pürstenstaat (1665 г.).
>39) Въ послѣднее время криминалисты усиливались установить болѣе суровыя наказанія за рецидивныя преступленія (особенно для рецидивистовъ воровъ). Срав., напримѣръ, съ Актами международнаго пенитенціарнаго конгресса въ Петербургѣ (въ 1892 году) I, стр. 321 и слѣд., 383 и слѣд. Sacker—der Rückfall 1892 г. André—le Recidive (Парижъ, 1892 г.).
>40) Какъ разъ въ эту эпоху были изданы во Франціи и въ Германіи самые строгіе законы противъ дуэли, которые однако остались безуспѣшны. Срав. Cauchez—Du Duel (Парижъ, 1846 г.), стр. 199—233; Zimmermann—Gerichtssaal (1872 г.), стр. 416.
>41) Относительно робинзонадъ см.: Гетнера, Исторія литературы; Шереръ—Исторія нѣмецкой литературы; Kippenberg—Ro-binsonaden in Deutschland bis zur Injsel Felsenburg .(Ганноверъ, 1892 г.). Соціально-политическій трудъ автора Робинзона (An essay on projects, 1697 г.), который своими смѣлыми предложеніями и воззрѣніями на деспотическое государство напрашивается на ‘сравненіе съ утопіями, появился недавно въ переводѣ Н. Fischer на нѣмецкомъ языкѣ подъ заглавіемъ: Soziale Fragîen vor zweihundert Iahren (Лейпцигъ Гиршфельдъ, 1892 г.).
>42) О Сирайо де Бержеракъ (1620 — 1655) см. Körting — Geschichte des Französischen Romans, II, стр. 173 и др.
>43) N aufrage des Iles flottantes ou Basiliade du célèbre Pilpaï, переведено съ индѣйскаго M-me M... 1-й томъ, XLI, стр. 216 и др. 2-й томъ стр. 307. Мессина, изданіе общества книгопродавцевъ, 1753. Пильпаи или Бидпаи—индѣйскій философъ и баснописецъ, котораго считаютъ авторомъ Пантшатантра (переводъ этого сочиненія сдѣланъ Weber, 1801, Volgraf, 1803 г., Bensay—1853 г. Срав. съ Essays, т. III,—Max Muller).
>44) Превосходное изданіе: Code de la Nature, par Morelly; полное переизданіе съ прибавленіемъ болѣе выдающихся мѣстъ изъ Базиліады и съ критическимъ анализомъ соціальной системы Морелли, написаннымъ Виллегарделлѳмъ (Парижъ, 1841 г.). О жизни Морелли существуетъ очень мало свѣдѣній. Говорятъ, что онъ написалъ въ 1751 году двухтомное сочиненіе: Государь, система мудраго управленія. См. Firmin Didot — Nouvelle biographie, т. XXXVI,стр. 541 и др.
>45) La République des Philosophes ou Histoire des Ajaoien. Посмертное сочиненіе Фонтенелля (1768 г.). Почти одновременно съ сочиненіемъ Морелли были изданы въ свѣтъ однимъ римско-католическимъ патеромъ, Симономъ Берингтономъ, а не епископомъ Берклэемъ (см. Lewis Methode, II, стр. 373, примѣчаніе 103) Les Mémoires de Gaudentius de Lucca (Амстердамъ, 1753 г.), въ которыхъ описываются Меццорамьены и изображается идеалъ нравственнаго совершенства и патріархальнаго государства. (См. Mohl — стр. 194, Kleinwächter — стр. 13).
>46) Рѳтифъ де ла Бретоннъ сочинялъ, кажется, романы и quasi-романы, какъ объ этомъ можно судить по Wolf — Geschichte des Romans (1841) стр. 341 -и слѣд. и по Hayn — Bibliotheca erotica (1885), стр. 252—254. Вышеупомянутый романъ появился подъ заглавіемъ Der fliegende Mensch въ переводѣ W.-C.-S. Му-li us (съ сатирической гравюрой въ заголовкѣ) въ Дрезденѣ, въ 1784 году. Объ идеѣ воздухоплаванія и о ея осуществленіи въ ту эпоху смотри особенно сочиненія Tissandier — la Navigation aérienne (Парижъ, 1886 г.) и Histoire des ballons (1887 г.).
>47) Entretien d’un Européen avec un insulaire du royaume de Dumocala, par Sa Majesté la Roi d. P., появилось, должно быть, между 1750 и 1754 годами. Мы пользовались изданіемъ 1755 года.
>48) L’an deux mille quatre cent quarante, rêve s’il en fut jamais, Лондонъ, 1772 г. (458 стр.). Это сочиненіе появилось также въ нѣмецкомъ переводѣ: „Das Jahr 2440“.
>49) О вліяніи Морелли на Бабёфа и на французскую революцію существуютъ интересныя доказательства у Сюдра, стр. 215 и слѣд. и у Рѳйбо—les Réformateurs (см. примѣч. первое), т. II, стр. 423 и слѣд. Pièces justificatives de la conjuration de Babeuf
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.