Просто вы выполняете свою работу так же равнодушно, как и в обычном обществе. «Хотя бы ещё немного накоплю заслуг! Хотя бы ещё немного активнее буду совершать пожертвования!» А также ещё одна практика: «Буду хотя бы немного заниматься раскаянием и очищаться!» И я думаю, что заниматься этим – разве не в этом заключается ваша роль как моих учеников? Ведь так?
Это касается группы телефонного бакти, это касается редакторов, это касается транспортной группы. Заниматься этим – разве это не практика? Однако укоренилась ли такая мысль в вашем сознании? Когда я приезжаю на Фудзи, у меня появляется ощущение какой-то неясности. И исчезает настрой на Пожертвование.
Для чего существует практика?
Давайте немного поговорим о заслугах Жертвования. Например о заслугах Жертвования Успокоения.
Здесь находится г-н С. Это человек, совершавший многим людям в прошлых жизнях Жертвование Успокоения. Человек, жертвовавший успокоение всем: дедушкам, бабушкам, детям и особенно женщинам. Сейчас он единственный в группе телефон-бакти, кто окружён красавицами. В действительности г-н С. приступил к практике в самом конце, и у него во время достижения Кундалини-йоги, возможно, будут различные видения.
К нам возвращается лишь то, что мы совершили. И если вы, ведя жизнь шишья, не можете по-настоящему концентрироваться, не можете, кроме того, накапливать заслуги, то разве есть смысл в такой жизни? Если всё равно каким путём падать, то не лучше ли упасть в Ад, вдоволь повеселившись в миру?
Сейчас вы ведёте жизнь шишья. Что это значит? Это значит накопить много заслуг, превзойти Мир Людей, превзойти Мир Асуров, превзойти Мир Небес, превзойти Мир Брахмана и войти на Небеса Света и Звука. Или войти в Маха Нирвану. Или практиковать для того, чтобы, перевоплотившись в следующей жизни, опять вести Спасение. Разве не так?
Однако обладаете ли вы таким сознанием в повседневной жизни? (Это касается и группы телефон-бакти, и редакторов, и дизайнеров, и группы жизнеобеспечения, и транспортной группы, и Си-Эм-Ай, Си– Эс-Ай, Си-Би-Ай.) Обладать таким сознанием очень важно.
Вы слушаете? Давайте здесь ещё раз подумаем над этим. Форма бакти – это всего лишь форма практики. Важно изменять своё внутреннее состояние. Цель практики в миру – так изменять внутренние условия, чтобы в конечном итоге ваше сознание стало непоколебимым и оставалось таким в любых условиях. И важно здесь то, лежит ли в основе вашей практики альтруистическое сознание, сознание, направленное на принесение пользы другим, на Спасение. Понятно?
Лекция 11. Разбив пределы, станьте истинными практикующими! Три типа практикующих
б ноября 1989 года, Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников
Три типа практикующих
Сегодня мне хотелось бы немного поговорить о медитации.
Отвечая на вопрос К., я уже раскрыл одну из тем сегодняшнего разговора. О чём же мы поговорим сегодня? Каким образом продвигать медитацию, чтобы поднимался уровень, а также каким образом продвигать бакти, чтобы поднимался уровень. Вот о чём мне хотелось бы немного поговорить.
Существуют различные формы духовной практики. Я думаю, что практикующих при широкой классификации можно разделить на три типа.
Первые – это те, кто, дойдя до предельной точки, идут на попятный. Затем –те, кто, дойдя до предельной точки, останавливаются там. И те, кто, дойдя до предельной точки, даже если и нарушится форма, всё равно продвигаются вперёд. Вот какие существуют три типа практикующих.
Тех, кто, дойдя до предела, пятится назад, называют «слабовольными практикующими». Тех, кто, дойдя до предела, останавливается, называют «обычными практикующими». Тех, кто, дойдя до предела, всё равно продвигается вперёд, думаю, можно назвать «истинными практикующими».
Что будет, если посмотреть на эти вещи с объективной точки зрения?
Предположим, что один человек продолжал практику духовной концентрации, и его духовная концентрация закончилась через 15 минут. А он, например, поставил себе целью два-три часа.
В таком случае, что подумает слабовольный практикующий? «Я могу лишь 15 минут. Значит, практика у меня не получается», – и бросит заниматься. Что подумает обычный практикующий? «Я могу как следует заниматься медитацией в течение 15 минут. Делать больше не имеет смысла», – и закончит занятие на 15 минутах. А как обстоят дела с истинным практикующим? Даже если он не сможет концентрироваться после 15 минут, он всё равно будет продолжать заниматься в течение трёх часов.
И, конечно, результаты у этих трёх практикующих будут абсолютно различны.
Истинный практикующий, разбивающий пределы
В какой же форме следует рассматривать результаты этих трёх практикующих? Спросим об этом сегодня у троих: К.М.-тайши, М.М.-тай– ши и В.-тайши. Какие будут изменения, какие появятся результаты?
КМ.-тайши: В случае с первым, слабовольным практикующим, то, что он может заниматься только 15 минут и поэтому не занимается дальше, приведёт к тому, что он, сколько бы времени ни проходило, будет способен заниматься только 15 минут, и эта цифра впоследствии уменьшится. Так как он в конечном счёте не занимается фиксацией, то будет отодвигаться назад.
