В случае со вторым, обычным практикующим, он прекращает занятия, дойдя до 15 минут, и это значит, что он способен заниматься в течение 15 минут, но у него нет большего прогресса. Он останавливается.
В случае с третьим практикующим, так как в любом состоянии сознания, в любом состоянии тела его душа, его воля побеждают, то, естественно, хотя он и мог заниматься только 15 минут, потом будет и 20, и 30. И я думаю, что когда-нибудь у него непременно получится два-три часа и даже больше.
Конечно, третий практикующий – самый лучший.
М.М.-тайши: Да, я тоже так думаю.
В случае со слабовольным практикующим он не прилагает абсолютно никаких усилий и, наоборот, пятится назад. В случае с обычным практикующим, думаю, у него нет абсолютно никакого прогресса. В случае с третьим, истинным практикующим я думаю, что он может постепенно продвигаться в своей практике, его уровень поднимается, и душа его становится сильной благодаря тому, что он побеждает в таком состоянии невзирая ни на что. Это всё.
И ещё хотелось бы добавить, что, по-моему, мне тоже нужно стать истинной практикующей.
В.-тайши: Меня зовут Ваппа.
Слабовольный практикующий, так как он, дойдя до предельной точки, идёт на попятный, я думаю, он создаёт в определенном роде карму краха. И ещё я думаю, что он просто сразу всё бросает и тем самым приобретает привычку прекращения действия, ещё ничего и не предпринимая.
В случае с обычным практикующим, он приходит в состояние, при котором всегда может дойти до определённого уровня, но не пытается продвинуться дальше. Так я думаю.
А в случае с истинным практикующим, когда он доходит до предельной точки, у него появляется уверенность в себе, поэтому он становится позитивным во всём, и, я думаю, его уровень, как и следует ожидать, поднимается. Это всё.
Учитель: Что ж, я думаю, хорошо получилось.
Почему я привёл здесь эти три типа? Сначала первый тип: у слабовольного практикующего в конечном счёте постепенно увеличивается негативная работа сознания. Если сказать наоборот, то те, кто ведёт только негативные разговоры, являются слабовольными практикующими.
Далее, люди, которые, если их послушать, посмотреть на них с обыденной точки зрения, являются обычными, и действия их, которым они следуют, тоже вполне нормальны, – для них используется слово «обычные». Дело не в том, что они не развиваются: для Мира Людей они очень даже подходят.
Затем, третий тип, истинные практикующие – постепенно-постепенно становятся позитивными. Почему же? Потому что они разбивают собственные пределы.
Взрастить силу концентрации в повседневной жизни
Я думаю, что то же самое можно сказать и про бакти.
Предположим, что есть работа редактора. Эта работа редактора связана с текстами. При этом встаёт вопрос, сколько минут, сколько десятков минут, сколько часов можешь концентрироваться на написании текста. Это становится важным моментом. При этом концентрируешься только на тексте и беспрестанно отшлифовываешь в голове его фразы. Можете вы это или нет?
Например, если мы говорим о транспортной группе, то здесь встаёт вопрос о том, насколько во время вождения можешь управлять транспортом, концентрируясь на дороге, например, пристально глядя вперёд. И, конечно, результатом этого станет отсутствие аварий и дорожных происшествий. Да?
Например, что касается группы жизнеобеспечения, то они не прекращают концентрироваться в процессе движений, например, движений рук, движений глаз, движений ног. Они не прекращают концентрировать сознание. На чём же они не прекращают концентрироваться? На том, чтобы не было ошибок. Или думают о том, что благодаря этой пище все будут по-настоящему бодры и здоровы. Можете вы или нет продолжать концентрацию, продолжать пребывать в таком расположении духа?
И эта концентрация является основой медитации и её последней стадией.
А не странно ли это? Почему странно? Например, среди Четырёх Божественных Основ, Основ Исполнения Задуманного (а это одно и то же), Основа Исполнения Задуманного посредством Сознания[3] означала концентрацию. Это третья основа, не так ли? А четвёртая, Основа Исполнения Задуманного посредством Наблюдения[4], означает размышление, не так ли? И есть и такие люди, которые говорят: «Поэтому я размышляю».
Но подождите-ка. Как вы считаете, может ли человек, не способный к концентрации, по-настоящему заниматься размышлением?
Иначе говоря, я хочу сказать, что именно третья по порядку концентрация – это начало и конец духовной практики йоги. И воспитать в себе способность к концентрации, которая является началом и концом духовной практики йоги, – это и есть жизнь шишья.
Почему жизнь шишья направлена на это?
У нас нет необходимости иметь собственность. Затем, все наши действия связаны с заслугами. А деятельность направлена на то, чтобы сделать большой-большой пока ещё маленькую свечу под названием «Истина». Кроме того, сама эта жизнь соответствует Закону.
И так как мы погружаем себя в жизнь шишья, в которой собраны столь важные моменты, то, естественно, нам необходимо добраться до процесса концентрации, размышления, Самади. Если же мы не сможем до него добраться, то это из-за каких-либо проблем в духовной практике. Или же существуют проблемы в душевном настрое. Не так ли?
