Вайдурья сутра - [6]

Ананда, очень трудно обрести человеческое тело. Так же трудно иметь веру и почитать Три Драгоценности. По еще сложнее иметь возможность услышать имя Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света. Ананда, Учитель Врачевания Царь Вайдурьевого Света выполнил безграничные практики бодхисаттв, обладает бесконечными методами (упая) и неисчислимо-обширными обетами. Если я буду о них говорить кальпу или больше, то прежде кальпа придет к концу, чем я закончу перечислять практики, обеты и методы этого будды».

В это время на собрании присутствовал бодхисаттва-махасаттва по имени Спасающий И Освобождающий (Живых Существ), он встал со своего места, обнажил правое плечо, встал на правое колено, соединил ладони и сказал Будде: «Почитаемый в Мирах, обладающий великими добродетелями! Если во время Века Подобия Дхармы, будут живые существа пораженные различными болезнями, не способные есть и пить, с воспаленным горлом и сухими губами. Так существа увидят темноту сгустившуюся вокруг них как знак близкой смерти. Лежа в постели, окруженные рыдающими родителями, родственниками и друзьями, они увидят посланников Ямы сопровождающих их души перед Царем Справедливости. Каждое живое существо имеет духов, которые живут вместе с ним до конца его жизни. Они записывают каждое его деяние, хорошее или плохое, и преподносят это Яме - Царю Справедливости. Тут же царь Яма допрашивает этого человека на соответствие его кармы и выносит приговор согласно его хорошим или плохим деяниям.

Если в это время родственники или друзья больного человека, от его имени, могут принять Прибежище у Почитаемого в Мирах Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и попросят членов Сангхи декламировать эту Сутру, зажгут семь ламп и развесят пятицветные знамена для продления жизни, тогда возможно его дух вернется. Человек словно во сне увидит все (вокруг) себя.

Если его дух вернется после семи, двадцати одного, тридцати пяти или сорока девяти дней, он почувствует как если бы он пробудился от сна и будет помнить воздаяние, которому он был подвергнут из-за его хорошей или плохой кармы. Имея личное свидетельство воздаяния за свою карму, он никогда не сделает ничего дурного, даже если его жизни будет угрожать опасность. Следовательно, добрые мужчины и добрые женщины с чистой верой должны принять и хранить имя (будды) Учителя Врачевания Царя Вайдурьевого Света и согласно их способностям, почитать и делать ему подношение».

В это время Ананда спросил бодхисаттву Спасающий и Освобождающий (Живых Существ): «Добрый муж, как мы должны почитать и делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света? И как мы должны делать флаги и лампы для продления жизни? »

Бодхисаттва Спасающий и Освобождающий (Живых Существ) сказал: «Почтенный, если есть больной человек, который желает освободится от болезней и страданий, он должен принять и хранить восемь заповедей в течение семи дней и семи ночей, и сделать подношение Сангхе бхикшу едой, питьем и другими необходимыми (вещами), которые он в силах дать.

Во время шести периодов дня и ночи он должен почитать, практиковать путь, и делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света. Читать и декламировать эту Сутру сорок девять раз, зажечь сорок девять ламп, и сделать семь изображений этого Татхагаты. Перед каждым изображением (нужно поставить) семь ламп, каждая размером с колесо телеги. Эти лампы должны гореть на протяжении сорока девяти дней. Развесить пятицветные флаги сорока девяти пядей в длину. Тогда больной будет способен преодолеть опасность и не будет страдать от преждевременной смерти или одержимости злыми духами.

Далее, Ананда, в случае с принцем-кшатрием, который должным образом посвящен (на царствование) и надел на голову корону, и если в это время возросли бедствия, такие как мор среди людей, вторжение чужеземных орд на его территорию, необычные изменения в звездах, солнечные и лунные затмения, не сезонные ветры и дожди, или длительные засухи, - этот принц-кшатрий должен породить доброту и сострадание к живым существам и освободить всех заключенных из тюрем. Он должен следовать упомянутым методам, а также делать подношение Почитаемому в Мирах Учителю Врачевания Царю Вайдурьевого Света.

Принц-кшатрий, который должным образом посвящен (на царство) с короной на голове будет радоваться долгой жизни и (обладать) хорошим здоровьем, и он будет легок и свободен от болезней. Ананда, если царица, принцы, советники, дамы дворца, провинциальные чиновники или обычные люди страдают от болезней или других трудностей, они должны также развесить пятицветные знамена, зажигать лампы и поддерживать их пламя, освобождать живых существ, разбрасывать цветы различных видов и зажигать благовония. Тогда эти люди будут излечены от своих болезней и их трудности станут легкими».

Тогда Ананда спросил бодхисаттву Спасающий и Освобождающий (Живых Существ): «Добрый муж, как можно продлить жизнь, которая приходит к концу? »

Бодхисаттва Спасающий и Освобождающий (Живых Существ) ответил: «Почтенный, ты не слышал как Татхагата говорил о девяти видах преждевременной смерти? Вот почему людей убеждают делать флаги и лампы продлевающие жизнь и практиковать все виды деяний (ведущие к) покою. Благодаря этой практике покоя, они будут освобождены от страданий и несчастий всю оставшуюся жизнь! »