В Свете Истины. Послание Грааля. Том III - [29]

Шрифт
Интервал


Разумеется, человек ест и пьет. Но делает он это непродуманно, а зачастую и сверх меры. Одним словом, он ведет себя так, чтобы испытывать сиюминутные приятные ощущения, совершенно не заботясь о том, что вредит таким образом своему телу. Никому из людей не приходит в голову, что сугубое внимание по отношению к телу необходимо и тогда, когда оно еще не болит. Но ведь сугубого внимания властно требует именно здоровое тело.


Человеку надлежит не только удовлетворять потребность здорового тела, но и как можно тщательнее наблюдать за его состоянием и реакциями, ибо оно представляет собой инструмент, абсолютно необходимый для правильной деятельности в этой грубой вещественности. Ведь среди всего того, что предоставлено в распоряжение земного человека на время его земного бытия, нет ничего драгоценнее тела.


Но взгляните на подрастающую молодежь. С кощунственным легкомыслием она оставляет без внимания тело, да еще и злоупотребляет им, перенапрягая его самыми различными способами.


Посмотрите, к примеру, на студентов — их занятия по преимуществу сводятся к одностороннему гипертрофированному развитию рассудка. Они еще и гордятся этим, поют древние гимны во славу прекрасного юношества!


Но спросите себя хоть раз по-честному, на чем же основана эта гордость. Чтобы установить это, вам придется проанализировать содержание гимнов. При этом здравомыслящий человек устыдится до глубины души, ибо там воспевается пьянство и разврат, безделье и растрата золотого времени возмужания, роль которого в бытии всякого земного человека просто неоценима! Ведь именно в этом возрасте человеку надлежит воспарить к Духовной Зрелости, став полноценным в Этом Творении. Иначе говоря, ему надлежит занять место, подобающее человеку в Творении, если он желает справиться со своей Задачей согласно Законам Творца и Господа Своего!


Этот возраст — время Радости и Благодарения, время Чистых Ощущений, ибо именно в этом возрасте земное тело помогает человеческому духу вступить в Связь со всем, что окружает его в Творении. Действуя в Нем, он обретает Полноту Сознания, а тем самым и Полноту Ответственности перед своим Творцом! Именно в это время в человеке пробуждается Эрос, и благодаря Его эманациям всякий дух начинает активно формировать грубую вещественность, достигая своим волением самых крайних пределов ее многочисленных подразделений. Присмотримся же поближе к тому, какой именно идеал прекрасного воспевается в студенческих гимнах.


И что же? Мы услышим издевательский хохот над Первозданными Законами Творения, от первого до последнего слова студенческие гимны противостоят Этим Законам!


Полная противоположность этому — молодежь, не обучающаяся в высших учебных заведениях. У нее еще сохранились какие-то принципы. Здесь вы найдете и более здоровый и естественный подход к тому, как обращаться со своим земным телом — при условии, что эти молодые люди не занимаются спортом. Спорт не имеет отношения ни к чему разумному, ни к чему здоровому.


Куда бы вы ни устремили испытующий взор, вы непременно придете к тому выводу, что человек все еще ничего не знает о Законах Творения.


У него нет ни малейшего представления о Безусловной Ответственности, которую он обязан нести за вверенное ему земное тело! Не видит он и того, что его собственное положение в Творении в значительной степени зависит от состояния его земного тела, так как взгляд его устремлен исключительно на Эту Землю. Но ведь значение земного тела далеко не исчерпывается тем, что происходит на Земле!


Из-за полного невежества во всем, что касается Законов Творения, в сознание земных людей вкрались заблуждения. Они порождают новые заблуждения, и все это приносит вред многим людям. Заблуждения проникли повсюду, отравляя всех и вся!


Не являются исключением и все существовавшие до сих пор и существующие ныне церкви, так как и в их среде утвердилось бессмысленное воззрение, будто бывают такие обстоятельства, при которых страдания и смерть суть жертва, угодная Богу! Это ложное воззрение глубоко укоренилось и в искусстве, ибо во многих его произведениях отстаивается идея, будто человек может принести своему ближнему «избавление», пожертвовав жизнью во имя любви!


Все это лишь завело это человечество в еще больший тупик.


В Своей Неколебимой Справедливости Божественный Закон не позволяет никому из людей брать на себя вину другого. Тот, кто приносит себя в жертву, лишь взваливает на себя новую вину, насильственно сокращая срок своего земного бытия. Хуже того, душа его еще и мнит при этом, что свершает нечто великое и богоугодное. Таким образом, жертвующий собой взваливает на себя двойную вину, ибо одно лишь самомнение подсказывает ему, будто он может искупить грехи другого. Я посоветовал бы такому человеку молить Господа о Прощении для себя самого, оставив других в покое. Он ведь и есть самый великий грешник, ибо полагает, что с Богом можно торговаться, как с неправедным судьей, способным казнить и миловать по произволу.


В самом деле, в этом кроется еще и богохульство, то есть третья вина, ибо такие деяния безусловно и непримиримо противоречат всякому ощущению Справедливости.


Еще от автора Оскар Эрнст Бернхардт
В Свете Истины. Послание Грааля. Том I

Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.


В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».