В Свете Истины. Послание Грааля. Том III - [30]

Шрифт
Интервал


Подобными деяниями движет гордыня, а вовсе не Чистая Любовь! Душа, принесшая себя в жертву, быстро осознает свою ошибку, как только оказывается в потустороннем мире, где ей приходится страдать от последствий своих же собственных деяний, абсолютно бесполезных и для того, за кого была принесена жертва. Если же сей последний не только знал об этом, но и надеялся извлечь из этого пользу для себя, то бремя его грехов непременно стало тяжелее.


Итак, приходится сожалеть о том, что даже великие художники воспевают в своих произведениях односторонний миф об «избавлении». Казалось бы, этот миф должен отталкивать тонко чувствующего художника, как противоестественный, противоречащий Всему Закономерному и совершенно беспочвенный!


Тем самым Истинное Величие Божье лишь подвергается умалению.


Божественная Справедливость Неподкупна, а стало быть, Бог ни в коем случае не примет подобной жертвы! И если люди все-таки способны ожидать этого от Него, то единственная причина этих горделивых чаяний — человеческое самомнение. Люди вольно или невольно полагают, что Суд Небесный менее справедлив, чем их собственный, земной, ибо им не приходит в голову мысль подкупить сей последний!


Тот, кто идет на подобные деяния, проявляет неуважение к своему земному телу, а не Благодарность за вверенный ему во имя Духовной Зрелости грубо-вещественный инструмент. Человеку надлежит не только уважать этот инструмент, но и прилагать все усилия к поддержанию его во внешней и внутренней чистоте, так как без грубо-вещественного тела нельзя обойтись в отведенной человеку земной жизни.


А посему, о человек, познай по-настоящему свое земное тело, благодаря чему ты сможешь правильно обращаться с ним! И только тогда к тебе придет самое главное — умение властвовать телом, пользуясь им в соответствии с его подлинным назначением — служить тебе на Этой Земле. Как только ты сумеешь по-настоящему овладеть своим телом, это сразу же проявится в Легкости и Красоте движений, ибо внешнюю оболочку озарит сила Духа, достигшего Гармонии со своим инструментом.


Для того, чтобы разобраться в этом как следует, понаблюдайте за людьми, которые предаются занятиям тем или иным видом спорта. Вскоре вам станет ясно, что тело, закаленное чересчур односторонне, далеко не всегда обладает Красотой движений, если забота о теле не сопровождается вибрациями Духа, необходимыми для того, чтобы достичь Гармонии. Походка спортсменов зачастую просто безобразна, их осанка лишь изредка бывает грациозной. Спортсмену очень далеко до того, чтобы по-настоящему владеть своим телом!


Ибо Единственный Источник Энергии — в Духе! Тело способно обладать только силой!


К примеру, так называемая «энергичная» походка свидетельствует о тяжести тела, а вовсе не об энергичности Движения тела, поддерживаемого Духовной Энергией, пронизанного Ею, и потому эластичного. Его походка легка, пружиниста — вне зависимости от того, много или мало оно весит.


Тяжелая походка всегда свидетельствует лишь о том, что дух данного человека не владеет по-настоящему своим телом. Но ведь именно первенством Духа и отличается человек от животных! Животное подчиняется иным Законам, так как его душа происходит от Сущностного. Оно, однако, соблюдает Эти Законы, живя в Гармонии тела и души. А посему в движениях животного всегда проявляется Красота вполне определенного рода, в соответствии с устройством его тела. В противоположность человеку походка животных всегда легка, невзирая на то, что многие из них наделены чудовищно грузным телом!


Зайдите в зоопарк и пристально понаблюдайте как за животными, так и за людьми. Там вам вскоре бросятся в глаза последствия отсутствия Гармонии души и тела у всех людей, в то время как животные вполне «естественны», если только на их поведение не влияет болезнь. Вы воочию убедитесь в том, что человек ведет ложный образ жизни. Он не только не владеет своим телом, но и не живет в нем по-настоящему, пребывая в полном разладе с ним.


Точно так же обстоит дело и с пропитанием тела, и с обеспечением его функционирования. Животное ни в коем случае не перекормит свое тело, как это свойственно столь многим людям! Оно ощущает сытость в тот самый миг, когда перестает испытывать голод, человек же сплошь и рядом признается себе в том, что сыт, только тогда, когда уже больше не может есть! Это далеко не одно и то же, и причина противоестественного поведения человека опять-таки кроется лишь в том, что гипертрофированный рассудок стремится подавить Естественный Разум.


Животное пьет только для того, чтобы утолить жажду. Человек же воспитал в себе фантастические представления о связанном с этим наслаждением, хотя неумеренное потребление напитков не приносит его телу ничего, кроме вреда. И по этому поводу я хотел бы указать на обычаи студенческих союзов, культивирующих неправильный образ жизни, существенной частью которого являются ночные попойки.


На эту тему не требуется дальнейших разъяснений, ибо безмерная глупость подобных деяний давным-давно стала общеизвестной. Ни самый благожелательный, ни самый ограниченный из людей уже не может утверждать, что они полезны или хотя бы безвредны.


Еще от автора Оскар Эрнст Бернхардт
В Свете Истины. Послание Грааля. Том I

Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.


В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».