В Свете Истины. Послание Грааля. Том III - [26]
О человек, доводи до конца все, что ты делаешь! Это относится и к труду в рабочее время, и к необходимому тебе отдыху, когда наступает отведенное для этого время! Смешивать то и другое нельзя.
Односторонность — величайший враг гармонического развития. Все то человеческое, что есть в вас, сбудется только тогда, когда вы преодолеете односторонность!
К примеру, вам не принесет никакой пользы заполненная трудом, но лишенная Духовной Цели жизнь! В подобном случае в Вибрациях Этого Творения участвует только земное тело, дух же остается недвижимым! А если дух не движется в согласии с Богоугодными Вибрациями Творения, то труд не укрепляет вибрирующее земное тело и не закаляет его, а напротив, утомляет и истощает! Ибо при этом дух не снабжает тело Энергией, в которой оно нуждается из-за посредничества Сущностного, Стоящий на месте дух препятствует какому бы то ни было расцвету тела. Сему последнему приходится вибрировать в одиночестве, поглощая при этом самого себя, увядая и распадаясь. Оно утрачивает способность к обновлению, так как отсутствует необходимый для этого источник — вибрации духа.
Уйдя на покой после многих лет такого земного труда, человек, как правило, регулярно ходит на прогулки, дабы поддерживать свое тело в движении. Более того, он предпринимает все возможное в земных условиях с целью сохранения тела. Но все это бесполезно — он быстро стареет и увядает, если в вибрациях не принимает равноправного участия его дух. Но единственный источник духовных вибраций — та или иная определенная цель, приводящая дух в Движение.
Однако Духовную Цель не имеет смысла искать на земном уровне. Ее может обрести лишь тот, кто направит Поиск в сторону Царства Духа — Уровня, Однородного Всему Духовному в Этом Дивном Творении! Иначе говоря, Цель должна быть превыше всего земного, не ограничиваясь пределами этой земной жизни!
Цель должна жить, нести в себе жизнь! А иначе она не имеет ничего общего с Духом.
Но сегодняшний человек не знает ровным счетом ничего о Духовном. Подменив Его деятельностью рассудка, он именует ее духовной! Это и наносит ему решающий удар, приводящий к падению, ибо человек привязал себя к тому, что останется на Земле вместе с телом, когда сам он вступит в потусторонний мир!
Духовная Цель непременно должна представлять собой нечто такое, в чем заложены Ценности, способствующие Восхождению. Они обязательно присущи Ей — Вечные, Непреходящие Ценности! А посему — за что бы вы ни принялись, к чему бы ни устремились, спросите себя прежде всего о том, какие Ценности вы вложите в свою деятельность и обретете в ней! Это не так уж трудно — стоит только по-настоящему захотеть!
Девять десятых сегодняшней науки приводят к ложным деяниям и бесполезным устремлениям в Творении! В том виде, в котором ими занимаются теперь, науки препятствуют Восхождению своих приверженцев! Они приводят к застою, регрессу, но ни в коем случае не к прогрессу, без которого немыслимо Восхождение. В том, что называют сегодня науками, человек не может ни расправить крылья, ни достичь того, на что способен. Можно только сокрушаться при виде подрезанных, а то и вовсе бездействующих крыльев. Только в Простоте помышлений и деяний кроется Величие, только на Нее может опереться Могущество, так как Одна Лишь Устремленная Ввысь Простота соответствует Законам Творения!
Земная наука связывает человека, воздвигая барьеры на Пути к Восхождению.
Какая польза в том, что человек в течение всей своей земной жизни стремится как можно точнее узнать, когда именно возникла тварь, именуемая мухой, и как долго она предположительно еще будет пребывать на Этой Земле. Эти и многие другие подобные им вопросы, судя по всему, очень важны с точки зрения человеческого знания. Спросите же себя, кому в действительности приносит пользу такой ученый? Лишь своему тщеславию, и ни единому человеку в мире! Ибо это знание не имеет абсолютно ничего общего с Восхождением. Оно не приносит человеку ни пользы, ни радости! Ни себе ни людям!
Проверьте как можно серьезнее одно занятие за другим с точки зрения содержащихся в нем Подлинных Ценностей. При этом все происходящее сегодня предстанет перед вами в виде бесполезного карточного домика. Дарованное вам ради вашего развития земное время воистину слишком драгоценно, чтобы безнаказанно пожертвовать на это хотя бы один-единственный час! Вы предаетесь тщеславным забавам, в которых нет ничего такого, что могло бы и в самом деле возвысить вас, ибо все это пусто и лишено внутренней жизни!
Не думайте, что в Судный День, когда вы предстанете перед Престолом Божьим, вам удастся легко отделаться с помощью той или иной заученной формулы из области этого знания. От вас потребуют отчета в ваших деяниях в Творении! А вы — всего лишь пустозвонный черепок со всем вашим ложным знанием, ибо ваша Задача — наполнить Творение жизнью, оказав Ему поддержку! Человек, радующийся всякому полевому цветку, возводя очи к Небесам в Благодарении, намного выше в Глазах Творца, чем тот, чьих знаний достаточно, чтобы разложить этот цветок на составные части, но недостаточно, чтобы постичь в крохотном цветке Величие Бога.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.