В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [141]
Дух, взлелеянный за счет тела, благодаря оккультному тренингу, наделен лишь мнимой силой. Такой дух вовсе не могуч, напротив, он подобен тепличному растению, которое не выдержит даже обычного ветра, не говоря уже об урагане. Подобный дух болен, а значит, вовсе не продвинулся вперед. Его состояние напоминает искусственно возбужденную лихорадку. Бывают мгновения, когда лихорадочный больной может располагать из ряда вон выходящими силами, но мгновение спустя он непременно упадет в обморок от слабости. Но ведь состояния лихорадочного больного длятся лишь секунды и минуты, для духа же это равнозначно десятилетиям и столетиям. Настанет день, когда за оккультную лихорадку придется расплачиваться полной мерой.
Во всех областях нет ничего праведнее Гармонии. Источник же Гармонии — Золотая Середина во всем. Красоту и Силу Гармонии так любят воспевать. Почему же Ей не только не дают вступить в свои права в этом мире, но и неуклонно стремятся нарушить Ее?
Все то, что делалось до сих пор в области оккультного тренинга — ложно, невзирая на Высокую Цель. Добиваться Ее необходимо иными средствами.
Совсем иначе обстоит дело с руководителями и приверженцами так называемой реформы жизни. В этом случае Путь несомненно Праведен. Однако же эти люди хотят делать уже сегодня то, что будет уместно лишь через много поколений. По этой причине конечный результат реформы нисколько не менее опасен для большинства нынешних людей, нежели оккультный тренинг. Дело в том, что и здесь не достает необходимых промежуточных ступеней. Взяться за дело уже пора! Нельзя, однако же, рваться вперед, очертя голову, — напротив, надлежит постепенно подвести человечество к реформе жизни. На это уйдут по меньшей мере десятилетия! Практикуемые методы на самом деле приводят к ослаблению тела и тогда, когда кажется, что оно чувствует себя прекрасно. Все дело тут в излишне поспешной перестройке. Хуже того — ослабевшее по этой причине тело уже никогда не сможет окрепнуть вновь!
Растительная пища! Совершенно верно, что она влечет за собой большую эфирность человеческого тела, облагораживая его, укрепляя и оздоровляя. Тем самым возвышается и дух. Но все это пока что не предназначено для нынешнего человечества. Ни в устремлениях приверженцев реформы, ни в сопровождающей их борьбе не видно трезвомыслящего руководства.
Нынешнее тело ни при каких обстоятельствах не сможет обойтись одной лишь растительной пищей. Менее всего это возможно, если человек пытается в кратчайший срок полностью перейти на новый режим питания, а именно таких попыток бывает больше всего. Перейти на растительную пищу полезно ненадолго. Бывает и так, что больному приходится питаться только ею в течение нескольких лет. В отдельных случаях это необходимо для того, чтобы вылечить ту или иную болезнь или помочь той или иной части тела окрепнуть, применив целенаправленное вмешательство. Но это продолжается недолго. Рано или поздно необходимо постепенно вернуться к тому режиму питания, к которому так привыкли нынешние люди, если мы не хотим, чтобы тело обессилело полностью или частично. Хорошее самочувствие обманчиво.
Разумеется, и здоровым людям полезно время от времени переходить на чисто растительную пищу. При этом они наверняка будут чувствовать себя хорошо и ощутят Свободное Парение Духа. Но дело тут в самой перестройке, ибо всякая перестройка освежает, в том числе и духовно.
Однако же если здоровый человек вдруг решит придерживаться одностороннего режима питания длительное время, то он и сам не заметит, что стал в действительности не только слабее, но и чувствительнее во многих отношениях. В большинстве случаев покой и уравновешенность — признак вовсе не силы, а слабости вполне определенного рода. Она проявляется посредством приятных, а не тягостных ощущений, ибо не связана по происхождению с болезнью.
Уравновешенность эта подобна уравновешенности слабеющей телом, а в остальном вполне здоровой старости. Во всяком случае, она значительно ближе по роду своему к старческой слабости, нежели к слабости больного. При этом тело, внезапно лишившееся того, к чему привыкло за тысячелетия, перестает излучать Эрос, дух же по-прежнему нуждается в Нем, дабы полностью соответствовать своей цели в вещественности.
Многие рьяные вегетарианцы замечают, что интенсивность их полового влечения несколько уменьшилась, и радуются этому от всей души, считая, что продвинулись вперед. Но это вовсе не признак облагорожения духа посредством растительной пищи. Напротив, имеет место снижение уровня Эроса, непременно влекущее за собой сужение горизонтов Духовного Подъема этих людей в вещественности.
В этой области приходится сталкиваться с нагромождением заблуждений, ибо человек почти всегда страдает близорукостью. Разумеется, можно было бы только приветствовать продвижение вперед, состоящее в том, что благодаря облагорожению духа низменное половое влечение стало гораздо умереннее, чем прежде. Верно и то, что потребление мяса стимулирует половое влечение. Мы, однако же, не вправе мерить мерой нынешнего человечества, ибо его половое влечение подверглось одностороннему и нездоровому гипертрофированному развитию. На сегодня оно сплошь и рядом противоестественно. Но это уже нужно отнести отнюдь не только на счет потребления мяса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.