В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [140]
К деятельности и той и другой стороны нужно было бы подступиться по-иному. В основе духовных упражнений должна лежать субстанция более высокого рода, чем это имело место до сих пор. В этой области надлежит избрать совсем иной путь, дабы добраться до Вершины. Нынешний путь ведет всего лишь в низины потустороннего мира, причем большая часть последователей оккультизма погружается там во Тьму и увлекается Ею в Пучину.
Правый Путь должен с самого начала вести Ввысь, даже первые его этапы не должны теряться в неполноценном окружении, в лучшем случае соответствующем той же ступени. Между обоими путями нет ничего общего, ибо основы их различны по роду своему. Правый Путь ведет к немедленному Внутреннему Подъему, то есть взмывает Ввысь с самого начала. Он не соприкасается даже с равноценным эфирно-вещественным окружением, не говоря уже о менее ценном. Да это, впрочем, и не нужно, ибо при нормальном ходе событий с Земли можно стремиться только Ввысь. А посему я хотел бы еще раз серьезно предостеречь от всякой духовной акробатики.
Для того, чтобы полностью соответствовать цели своего земного бытия, дух безусловно нуждается в здоровом, крепком теле, находящемся в нормальном с земной точки зрения состоянии. Происходящие в состоянии тела сдвиги мешают безусловно необходимой Гармонии тела и духа. Только Она ведет к развитию здорового, крепкого духа, не допускающему болезненных проявлений.
Пребывая в нормальном состоянии, здоровое, ни в чем не ущемленное тело будет всегда и вполне естественным образом гармонировать с духом, предоставляя ему тем самым твердую опору в вещественности. Дух ведь находится в ней не бесцельно, здоровое же тело очень помогает ему полностью соответствовать Высокой Цели. Только с помощью здорового тела дух может развиваться сам, способствуя в то же самое время продвижению Творения вперед.
Каждое тело испускает определенного рода излучения, безусловно необходимые духу для того, чтобы действовать в вещественности. Прежде всего речь идет о столь таинственном Эросе, существующем независимо от полового влечения. Сдвиг в Гармонии тела и духа влечет за собой переориентацию этой пронизывающей человека и излучаемой им вовне Энергии в другом направлении, в результате чего Она отвлекается от своей Подлинной Цели.
Это приводит к преградам, а то и к полной невозможности реализации духа в вещественном бытии. Вследствие этого и сам дух не сможет добиться нормального развития. Желая Восхождения, он все-таки непременно попятится назад в той или иной точке своего дальнейшего пути, ибо силы его иссякнут. В силу самой природы вещей немалая часть процесса его Становления пропадет при этом даром, так что духу придется вновь повторять пройденное. Дело в том, что упущенное в грубой вещественности не поддается восполнению в эфирной, ибо там отсутствуют эманации грубо-вещественного тела. Духу придется возвратиться на Землю, дабы восполнить этот пробел.
И этот процесс протекает в условиях полной Ясности и Логичности. Ход событий столь естественен и прост, что иначе быть не может. Это ясно любому ребенку. Он сочтет подобное развитие событий само собой разумеющимся, как только по-настоящему постигнет Основные Законы. Мне же потребуется еще целый ряд лекций, дабы как следует ознакомить человечество с Грандиозным Творением. После этого люди смогут самостоятельно обозревать Весь Ход Событий, как прошлых, так и будущих, в Их Естественнейшей Последовательности, в Их Несравненной, Дивной Закономерности.
Искривление Луча Эроса, необходимого духу в вещественности, может произойти многими способами. С одной стороны, этому способствуют не только слишком частые половые сношения, но и просто обилие побуждающих к ним раздражителей. С другой стороны, ту же роль играет и оккультный тренинг, неверно организованные духовные упражнения, в ходе которых дух насильственно овладевает присущим зрелому земному телу Эросом, дабы затем расточить Его, действуя неправедно и бесцельно. В обоих случаях Эрос используется не по назначению, а от этого со временем непременно слабеет и все тело.
В свою очередь, ослабевшее тело перестает излучать с той силой, которая безусловно необходима духу. Иначе говоря, чем менее здорово тело, тем менее здоров дух, и наоборот. Тем самым развивается однобокость, всегда мешающая достижению Правой Цели, то есть причиняющая вред. Я не хочу входить здесь в рассмотрение других отклонений от нормы, суть которых также состоит в том, что дух злоупотребляет Эросом с неправедной целью, в результате чего Его не достает для достижения Главной Цели. Имеется в виду чтение книг, авторы которых привлекают на помощь фантазию, дабы воздвигнуть несуществующий мир, и тому подобное.
Во всех таких случаях дух попадает в эфирно-вещественный мир в незрелом состоянии, облачившись в хилое эфирно-вещественное тело. Последствия подобных земных прегрешений так властно вторгаются в совокупное бытие, что всякому человеку приходится расплачиваться за них многообразными, но одинаково тяжкими способами. Такие упущения, подобные ложные деяния в земном бытии являют собой бремя, ложащееся на человеческий дух впоследствии. Оно становится все тяжелее, и в конце концов, как уже было сказано, наступает момент, когда дух не сможет продолжать Восхождение и попятится назад — вплоть до того места, где он приступил к ложным деяниям. Иначе говоря, ему придется отступать до того рубежа, где он в последний раз обладал Гармонией.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.