В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [139]
Можно было бы описать бесчисленное множество потусторонних событий, род которых всегда в точности привязан к роду предшествовавших им земных деяний. Об одном из таких событий я все же хотел бы упомянуть в качестве примера того, как посюстороннее переходит в потусторонний мир.
Предположим, что женщине или девушке предстояло стать матерью вопреки своему желанию. Как это, к сожалению, весьма нередко случается, она приняла по этому поводу определенные меры. Даже в наименее жестоком случае, когда дело обошлось без телесных повреждений, Искупление не гарантировано. Эфирно-вещественный мир, то есть то окружение, куда попадет душа этой женщины после земной смерти, регистрируют все точно, и повлиять на него нельзя.
В момент совершения этого деяния эфирно-вещественное тело того, кто так и не стал ребенком, повисает на эфирно-вещественной шее совершившей противоестественный поступок женщины, так и не пожелавшей стать матерью. Это бремя будет висеть на ней вплоть до Искупления ее деяния. Вполне естественно, что данная девушка или женщина не замечает этого до тех пор, пока живет на Земле в грубо-вещественном теле. Ей разве что изредка бывает слегка неловко. Никаких других последствий она не ощущает, ибо крохотное эфирно-вещественное тельце младенца легче перышка по сравнению с ее грубо-вещественным телом. К тому же большинство нынешних девушек слишком огрубели для того, чтобы ощутить этот маленький «довесок». Но это огрубение — вовсе не прогресс, да и не признак крепкого здоровья. Напротив, оно означает регресс, являясь признаком «толстокожей» души.
Однако же, в момент земного умирания, то есть, как только эфирно-вещественное тело матери покинет ее земное тело, повисшее у нее на шее тельце младенца перестанет быть невесомым. Его тяжесть и плотность сравняются по роду своему с эфирно-вещественным телом матери, так что тельце ребенка станет для нее абсолютным бременем. С этой минуты оно будет причинять эфирно-вещественному телу матери те же самые неудобства, какие причиняло бы ей на Земле повисшее у нее на шее грубо-вещественное тельце младенца. По роду того, что произошло в земной жизни, эти неудобства могут превратиться в настоящие муки удушья. В потустороннем мире матери придется все время носить тельце младенца не шее. Она не освободится от него до тех пор, пока в ней не пробудится материнская любовь. В данном случае речь идет о стремлении заботиться о тельце младенца, как должно, отказываясь от собственного комфорта и обеспечивая ему весь необходимый уход, как бы трудно это ни было. Но в большинстве случаев матери предстоит пройти долгий путь, прежде чем она осознает все это!
Разумеется, все эти явления не лишены известной трагикомичности. Представим себе, что некий человек, для которого исчезло средостение между посюсторонним и потусторонним миром, вдруг оказался на семейном празднике или в приличном обществе и прислушался к оживленной беседе дам за столом. Одна из дам или «девиц» высказывает во время беседы весьма нелестные суждения о поведении тех или иных лиц, задевающем ее моральные устои. Посетитель же с удивлением замечает, что на шее именно этой гордой ревнительницы общественной морали повисло тельце младенца, а то и несколько. Но дело не только в этом. Посетитель ясно видит, что и к любому другому человеку прилепились деяния его подлинного воления. Деяния эти зачастую находятся в самом вопиющем противоречии как с его словами, так и с тем, чем стремится казаться этот человек, и каким образом он утверждает себя в глазах окружающего мира.
На многих судьях куда больше вины, нежели на тех, кому они выносят приговор. Отпущенные судье земные годы промелькнут, как один миг, и тогда ему самому придется предстать перед Судьей, Пред Лицом Которого действуют Иные Законы. И что же он будет делать?
К сожалению, в большинстве случаев человеку легко удается обмануть грубо-вещественный мир. Напротив, в эфирно-вещественном мире это исключено. К счастью, там человеку придется и в самом деле пожать то, что посеял. А посему никому не следует отчаиваться оттого, что на Этой Земле до сих пор, хотя и временно, господствует несправедливость. Ни одно злое помышление не останется неискупленным, даже если оно не стало грубо-вещественным деянием.
Оккультный тренинг, мясная пища или растительная пища
Приверженцы и оккультного тренинга, и так называемой реформы жизни поставили перед собой Высокую Цель. Если бы Ее удалось достичь, то это означало бы новую эпоху в развитии человечества. Настанет день, когда Эта Благородная Цель и в самом деле будет достигнута. Однако же усилия в этом направлении, множащиеся, как грибы после дождя, относятся всего лишь к процессу брожения, предшествующему наступлению Нового Времени.
С одной стороны, руководители оккультных устремлений вступили с самыми лучшими намерениями на совершенно ложный путь в области, неведомой им самим. В результате они лишь открывают дорогу Тьме, подвергая человечество более серьезной, чем прежде, потусторонней опасности. С другой стороны, преследуемую приверженцами реформы цель можно лишь приветствовать. На пути к ее достижению они, однако же, забегают чересчур далеко вперед по отношению к нынешнему времени!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.