В полночь упадет звезда - [162]
Жглище – место для сожжения мертвых тел, после чего прах погребался в другом месте.
Железница – кованный из железа наконечник стрелы либо копья.
Желя – (предположительно) – богиня печали и погребальных плачей.
Жива – (предположительно) – богиня весны, расцвета природы, плодородия.
Заря-Зареница – олицетворение зари, что видно из ее имени, а также, вероятно, покровительница юности и сопутствующих ей любви, страсти и брачного выбора.
Заселица – небольшой двор в лесу.
Зелейник – травник, знаток целебных зелий.
Золовка – сестра мужа.
Игрецы – злые духи грозовых облаков.
Идунн – богиня Асгарда, хранительница яблок вечной молодости.
Итиль (город) – столица Хазарии, располагалась в нынешней Астраханской области, в наше время ее местоположение только что предположительно обнаружили.
Итиль (река) – Волга, в древности главным образом в нижнем течении.
Йоль – праздник зимнего солнцеворота. «Новый йоль» приурочен к солнцевороту, «старый йоль» вычислялся иначе и отмечался на несколько недель позже.
Карачун – славянский праздник зимнего солоноворота (ок. 21 декабря), самая длинная ночь в году, время разгула нечисти и проведения охранительных и заклинательных обрядов.
Кияне – общность полян как исконных жителей Киева и утвердившихся в нем русов.
Клеть – отдельно стоящее помещение, обычно без печи, использовалась как кладовка или летняя спальня.
Кличане – загонщики.
Кожух – полушубок из меха, обычно из овчины.
Корец – ковшик.
Корляги (др. – русск.) – жители Франкской державы от герм. Karling-.
Корляги (здесь) – дружинное обозначение рейнских мечей, буквально «французы», от герм. «Karling».
Костянтин-град – древнерусское название Константинополя, столицы Византии.
Коц – деталь западноукраинского народного костюма, шерстяное полотнище, которое в стужу использовали как плащ.
Кощей – владыка мира мертвых (Кощного).
Кощуна – песня мифологического содержания.
Крада – погребальный либо жертвенный костер.
Куд – по словарю Даля, злой дух, бес, сатана; волхвованье, чернокнижье. Видимо, так назывались духи, с которыми волхвы могли вступать во взаимодействие; отсюда «кудесить», «кудесник» и так далее. Однокоренное со словом «чудо».
Кудесы – предметы, имеющие отношение к колдовству.
Лелёшка – кукла.
Липа бортевая – дерево, где в дупле живут дикие пчелы (это дупло – борть).
Локоть – мера длины, в Древней Руси равнялся 54 см (54,7).
Лядины – участок брошенной пашни, заросший лесом.
Макошь – верховное женское божество Древней Руси, покровительница женских работ и создательница судьбы.
Мамонт подземельный – мифологический персонаж, великан либо чудовище, образ возник на основе находимых в земле огромных ископаемых костей.
Марена – богиня смерти, владычица зимнего времени.
Медвежина – медвежья шкура.
Мьёльнир – молот Тора, орудие, которым он сражается с великанами, причем после броска Мьёльнир сам возвращается в руку хозяина.
Мюрквид – темный лес на границе между Мидгардом и Муспелльхеймом. Точно не определено, к какому миру относится этот лес, поэтому принято считать его переходным между двумя мирами.
Навки – персонажи низшей славянской демонологии. Возникают из недоношенных либо рано умерших младенцев, которым до 12 лет не дали имени. Опасны главным образом для своих родителей, близ которых невидимо обитают, но могут причинить вред и посторонним.
Навцы – упыри, разновидность мертвецов, ходящих в теле и сосущих кровь.
Навь – мир мертвых. Нави (навьи) – злобные духи чужих враждебных мертвецов.
Насов – архаичный вид славянской мужской одежды, вроде халата либо верхней рубахи.
Настилальник – простыня.
Науз – разновидность оберега, состоял из нити либо тканой тесьмы, выпряденных с особым обрядом, возможно, с заговоренными узлами.
Невидимец – нечисть, черт.
Нивяница – цветок ромашка (от «нива»).
Нидхёгг – дракон подземного царства в скандинавской мифлологии.
Ногата – одна двадцатая гривны серебра, то есть дирхем, он же шеляг, 2,7 г серебра.
Норны – скандинавские богини судьбы.
Обдериха – нечисть, хозяйка бани, женская разновидность баенной нечисти. В основе образа лежит представление об умерших предках, чьи души живут в бане, но обдериха – персонаж вредоносный и пугающий. По поверьям «обдирает» тех, кто зашел в баню не вовремя, после наступления темноты.
Обры – авары, подданные могущественного Аварского каганта, который в былые века притеснял славян, но к этому времени уже распался и сгинул без следа. Была древнерусская поговорка «сгинуть, как обры» – то есть бесследно.
Обчина – в славянских городищах помещение для пиров и собраний, длинный дом с очагами.
Один – старший из богов Асгарда, мудрец, создатель рун, отец и предводитель прочих богов, считается богом мертвых и колдовства.
Окольное – то, что за краем обжитого мира, граница того света.
Оратаи – пахари, от «орать» – «пахать».
Оружники, либо Отроки оружные – либо же «оружники» – военные слуги непосредственного окружения князя либо другого знатного лица, телохранители.
Осенние Деды – поминальные обряды (около середины октября), проводы предков в Ирий до весны.
Отгорожа – занавеска.
Отрок – 1) слуга знатного человека, в том числе вооруженный; 2) подросток. Вообще выражало значение зависимости.
Женившись на знатной болгарыне, князь Ингвар приобрел не только влиятельную родню, но и претендентов на русские земли. Оскорбленная предательством, княгиня Ольга ушла из Киева, не желая делить мужа с другой женой и… тем самым поставила Русь под угрозу распада. Мучимая желанием избавиться от соперницы и сохранить владения, Ольга вынуждена решить для себя и другой вопрос: стоит ли сдерживать давно скрываемое влечение к побратиму мужа?..
Если ты сын бога Велеса и вдобавок оборотень, вряд ли твое место — среди простых смертных. И пусть никакое оружие, даже волшебное копье, не в силах убить тебя, обязательно найдется смельчак, который усомнится в этом. И тогда твоя судьба превратится в один бесконечный поединок — за право жить с людьми, а не с духами иных миров или с волками глухих чащоб; за право быть своим у своих; за право дарить любовь и быть любимым. И минует немалый срок, и будет пройден длинный путь, прежде чем род человеческий примет тебя таким, какой ты есть…
Она росла вдали от Киева, в глухом уголке, где юных девушек по-прежнему отдавали князю-медведю, а судьбой их распоряжалась старуха-ведунья, чья избушка стояла на границе мира живых и мертвых. Племянница Олега Вещего, покорившего богатый Цареград, она была завидной невестой, а потому ее рукой планировали распорядиться в политических целях. Но характером и упрямством девушка пошла в дядю и все решила по-своему. Еще немного, и имя Ольги сделается известно не только по всем славянским землям, но и далеко за их пределами.
Северная Русь, конец Х века. Однажды на торгу Загляда, дочь купца, увидела Снэульва и полюбила его. Чтобы найти средства для женитьбы, он отправился за море. Но обратно юноша возвратился в рядах вражеской дружины, с мечом в руке, в числе тех, кто явился разорять, убивать и брать в полон. Казалось бы, не суждено Загляде найти счастье с человеком, пришедшим на ее родину как враг. Тем более что и Вышеслав Владимирович, молодой новгородский князь, неравнодушен к красавице, да и Тойво, сын знатного чудского рода, не прочь взять в жены богатую наследницу…
Бывает, что двое могущественных врагов – это лучше, чем один. Если они приходят одновременно и не ладят между собой. Оставив за спиной сгоревший дом и простившись с прежней жизнью, Хагир из рода Лейрингов пытается собрать войско, чтобы вернуть родной земле свободу и величие. Простой воин отправляется в дальний путь, чтобы спасти плененного конунга, еще не подозревая, что приведет в свое племя нового вождя. В походе он встречает Бергвида, законного наследника власти над страной. Но выйдет ли достойный правитель из человека, который вырос в рабстве и всю жизнь копил в сердце злобу на весь мир?
Предслава, племянница Вещего Олега, происходит из рода женщин, веками приносимых в жертву змею, повелителю великого Волхва. Однако ныне нравы смягчились и ничто не угрожает жизни молодой красивой княгини, вот только тревожат ее странные сны, а нежданно вернувшийся поздней ночью из военного похода муж кажется странным и чужим… «Это змей! К нашей княгине летает змей!» – шепчутся вокруг. И молодой воин Воята, прибывший в земли древлян, клянется защитить Предславу во что бы то ни стало.
Третья книга хроники. Все начинается из воспоминаний историка и летописца, архивариуса Серой Башни, служащего Тайной службы Алькира Черствого, ветерана Эльсдарской Сечи. В своих мемуарах он подчеркивает, с какими трудностями предстояло столкнуться спецотрядам Северного Королевства Людей, чтобы захватить Эльсдар и одолеть эльфийских выскочек. Эпизоды подходят к своей кульминации и на континенте Зоргана четко обрисовываются положительные и отрицательные герои. Много развязок зависит не от магии и оружия, а скорее от способностей тех или иных персонажей найти взаимопонимание между собой.
Энге Андельсон, 16-летняя девушка, переезжает в Россию в город, который невозможно найти на карте. И тут она сразу встречает странных и необычных людей. Она пытается отогнать от себя мысль, что что-то здесь не так. Но с каждым днем это становится сложнее, пока она не понимает, что всё, что происходит вокруг — это правда. Эти таинственные люди, при виде которых другим становится плохо, но не ей… И они это замечают. Замечают, что Энге другая, которой нельзя знать их тайны, иначе они поплатятся жизнью…
Перед большим походом в сарацинские страны Олав конунг из Хольмгарда приглашает воинов со всех концов света. Собирая зимой дань с племени меря, Свенельд сын Альмунда созывает охотников под ратные стяги. Среди мери есть желающие отправиться за добычей и славой в богатые серебром и шелком восточные земли, но этому решительно противится Кастан – жена мерянского князя Тойсара, умеющая колдовством подчинять себе волю и мужа, и недругов. Ей должна помогать ее дочь, красавица Илетай, лучшая невеста Мерямаа. Однако даже мудрая Кастан не знает всех желаний своей дочери.
Каждая книга Елизаветы Дворецкой – это захватывающее приключение, мир Древней Руси, в который попадаешь прямо со страниц романа. Ее герои вызывают невольное уважение, их поступки заставляют переживать и радоваться, а их судьбы волнуют так, что невозможно оторваться, не дочитав до конца. Весной 914 года объединенное войско русских земель возвращается из похода на Хазарское море и везет немалую добычу. Нарушив договор, конница хакан-бека нападет на них на стоянке близ Итиля, чем вынуждает в жестоких сражениях защищать свою добычу и саму жизнь.