В поисках социалистического Эльдорадо: североамериканские финны в Советской Карелии 1930-х годов - [87]
Этот политический маневр позволил изобразить агрессию против Финляндии не как войну против суверенного государства, а как оказание помощи финскому пролетариату в осуществлении социалистической революции. Но если оправдание войны с Финляндией среди советских граждан представляло собой одну задачу, то совсем другой задачей было добиться симпатий среди финнов к коммунистическому правительству, действующему с захваченной врагом территории. Советское руководство предвидело, что Народное правительство Финляндии не будет пользоваться реальной поддержкой финского населения, поэтому еще в середине ноября из советских финнов и карелов началось формирование так называемой Финской народной армии – еще одного пропагандистского инструмента. Предполагалось, что после быстрого разгрома финских войск силами Красной армии Народное правительство Финляндии войдет в Хельсинки именно в сопровождении Финской народной армии, и тем самым будет создана иллюзия легитимной смены режима[768].
Американские и канадские иммигранты призывного возраста – все они к тому времени были советскими гражданами – составляли заметную часть Финской народной армии. Благодаря тому, что почти до конца войны это воинское формирование сберегалось для церемониальных целей и не участвовало в основных боевых действиях, потери среди американцев и канадцев были минимальными – так, Мейми Севандер упоминает лишь об одном американце, Роберте Кивикоски, и двух канадцах, Юрьё Пяятало и Матти Кананене, погибших во время Зимней войны[769].
Упорное сопротивление финской армии разрушило планы советского руководства. Хотя Финляндия потерпела поражение и по результатам Московского мирного договора от 12 марта 1940 г. была вынуждена уступить значительные территории, о немедленной советизации Финляндии речи уже не шло. Чтобы сохранить лицо, советское руководство пошло на изменение федеративного устройства Советского Союза. 31 марта 1940 г. из КАССР и захваченных у Финляндии территорий была сформирована новая союзная республика – Карело-Финская ССР. Так финны, численность которых согласно переписи 1939 г. составляла всего 8322 человека, или менее 2 % от почти 470-тысячного населения Карелии[770], и была совсем ничтожной в масштабах СССР, стали титульной нацией одной из союзных республик СССР[771].
Поскольку с 1937 г. письменный карельский язык так и не получил устойчивого употребления[772], возвращение финнов в «элиту» советских национальностей автоматически повлекло за собой и возвращение финскому языку статуса второго государственного языка в Карелии. Для обоснования такого языкового выбора использовались те же самые аргументы, которые приводили бывшие руководители Советской Карелии, погибшие во время репрессий. В основе решения лежала идея о культурной и лингвистической общности карелов и финнов, подразумевавшая, что финский язык, будучи высокоразвитым литературным языком, был хорошо понятен карелам и, таким образом, наилучшим образом подходил для развития культуры Советской Карелии («национальной по форме и социалистической по содержанию»), а также для развития «национальной» науки и образования. Также подчеркивалась внешнеполитическая важность финского языка, использование которого способствовала «объединению карельского и финского народов» и «достижению тесного сотрудничества» между ними[773].
Возобновилась деятельность финноязычных культурных организаций и преподавание на финском языке в школах в национальных районах Карелии. Осенью 1940 г. на базе Карельского педагогического института был создан Карело-Финский государственный университет, на тот момент самый северный классический университет в мире. Вновь был воссоздан финский театр в Петрозаводске, начали издаваться республиканская газета «Totuus» («Правда») и журнал «Punalippu» («Красное знамя»). Помимо этого выходило несколько региональных газет на финском языке в районах Карелии, где проживало большое количество этнических карелов. Характерно, что финский язык вернулся в Карелию в том же виде, в котором он существовал в Финляндии (т. е. в виде, в котором его знали финские иммигранты до приезда в Советскую Карелию). Не проходило никаких обсуждений развития «пролетарского» или «советского» варианта финского языка, несмотря на доминирование марризма в советской лингвистике (см. гл. 6). В то же время произошло возрождение понятий «карело-финский язык» и «карело-финский народ». В результате этих изменений финны-иммигранты снова стали востребованными специалистами в сфере образования и культуры.
Какую роль материальные объекты играют в общественной жизни? Насколько окружающие нас предметы влияют на конструирование коллективной и индивидуальной идентичности? Алексей Голубев в своей книге «Вещная жизнь» ищет ответы на эти вопросы в истории позднего СССР. В отличие от большинства исследователей, которые фокусируются на роли языка и идеологии в формировании советского «я», автор подчеркивает значение материальности для исторического и социального воображения, сложившегося у жителей страны в период позднего социализма.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.