В поисках социалистического Эльдорадо: североамериканские финны в Советской Карелии 1930-х годов - [18]
Артель была направлена на недавно созданный в 35 км от Петрозаводска лесозаготовительный пункт Матросы, где работали завербованные в средней полосе России крестьяне, не имевшие опыта работы в лесу, и производительность труда была крайне низка. С приездом канадских финнов темпы заготовки древесины в Матросах резко возросли. Начали широко использоваться при вывозке леса конные и тракторные ледяные дороги. Артель применяла на заготовке леса лучковые пилы и пилы «кроскот» (американская длинная двуручная пила, предназначенная для валки и раскряжевки толстых деревьев), на вывозке пароконные сани – «панкореги» и трелевочные сани – «юмпари», на погрузке, разгрузке и штабелевке – конные и тракторные краны-деррики. Уже в январе 1931 г. один из членов артели Вяйнё Ярви писал в газете «Пунайнен Карьяла» о необходимости распространения опыта работы канадских лесорубов для повышения производительности труда в лесу[148]. Вскоре Матросы, как и некоторые другие лесозаготовительные пункты, где работали североамериканские финны (Лососинский лесопункт, Вилга, Интерпоселок), действительно стали центром распространения передовых технологий по рубке и вывозке леса.
Разрешение на въезд одной артели положило начало массовому переселению в Карелию североамериканских финнов. Организации, заинтересованные в привлечении на производство квалифицированной рабочей силы, отправляли республиканским властям заявки на иностранных рабочих. В Америке к тому времени тоже появилось немало желающих переселиться в АКССР: к августу 1930 г. в республику поступило 176 заявлений от финских рабочих из США и Канады, 140 из них были объединены в группы под руководством членов компартий, в них входили лесные рабочие, строители, механики, столяры, электрики, кузнецы и др.[149] Учитывая это стремление и потребности республики, власти Карелии запланировали сначала приезд тысячи переселенцев. В конце сентября это предложение рассматривалось на заседании СНК РСФСР, и, согласно утвержденному плану, Карелия могла до 1 октября 1931 г. дополнительно привлечь 885 рабочих из США, Канады и Швеции, с членами семей – 1485 человек[150].
Высшей инстанцией, утверждавшей это решение, было союзное и партийное руководство. На полях письма Гюллинга по вопросу переселения, отправленного в Политбюро ЦК ВКП(б) в конце 1930 г., сохранилась запись его рукой: «Передано через Кирова и по его сообщению мне разрешено. Лично мною вопрос предварительно согласован со Сталиным и Молотовым»[151]. Окончательное решение было принято в марте 1931 г. В постановлении № 35 СНК СССР от 5 марта говорилось: «Разрешить СНК АКССР привлечь для лесоразработок в Карелии до 2000 квалифицированных рабочих из Канады»[152]. В сентябре правительство дало добро на дополнительный завоз еще 785 рабочих – строителей, механиков и др.[153]
Одна из первых организованных групп североамериканских переселенцев на. пути в Советскую Карелию. Автор съемки не установлен.
Из фондов Национального архива Республики Карелия
Эти разрешения, полученные от высшего партийного и советского руководства, использовались впоследствии республиканскими властями для защиты от попыток различных органов (ОГПУ, НКИД, Внешторг, Главное таможенное управление) затормозить переселенческие мероприятия.
Однако и численность предполагаемых переселенцев, и место их исхода сразу же претерпевают существенные изменения – большая часть финнов прибывала в республику не из Канады, а из США, да и в полной мере воплотить в жизнь переселенческие идеи правительству Гюллинга оказалось не по силам.
Глава 3
В Карелию!
Комитет технической помощи Карелии
Осуществление переселенческой политики оказалось возможным только благодаря отклику со стороны финской диаспоры в США и Канаде, который, в свою очередь, стал результатом длительной пропагандистской работы среди местного финского населения, начавшейся задолго до 1930 г. Левая пресса и социалистические организации были чрезвычайно популярны среди финнов-иммигрантов, многие из которых поддерживали социалистические и коммунистические идеи или как минимум симпатизировали им. Финны оказались одной из самых радикально настроенных этнических групп, составляя, например, 44,7 % (6803 члена) в Рабочей партии Америки, как называлась коммунистическая партия США (КПА) в период 1921–1929 гг.[154] С момента образования КТК в 1920 г. эмиграционная финская печать, особенно газеты «Työmies» (США) и «Vapaus» (Канада), уделяла много внимания популяризации достижений Советской Карелии. Финские рабочие организации в 1920-х гг. проводили специальные «карельские недели» по сбору средств в помощь Советской Карелии[155].
Облигация Комитета помощи Советской Карелии, выпущенная 26 октября 1921 г. в Нью-Йорке на сумму 10 долларов.
Источник: НАРК. Ф. Р-685. Оп. 2. Д. 132. Л. 40
В 1921 г. в Нью-Йорке был создан первый Комитет помощи Советской Карелии, который возглавил член КПА Юрьё Халонен. Комитет выпустил и распространил среди финского населения облигации на сумму 20 тыс. долларов. Созданный таким образом Рабочий банк на протяжении 1920-х гг. проводил финансовые операции, в том числе с недвижимостью, предположительно для увеличения собственного капитала. Часть полученной прибыли перечислялась в СССР для оказания помощи Карелии, на эти деньги приобретались необходимые для республики товары и техника. Финансовой деятельностью комитета занимался Матти Тенхунен, получивший в те годы за свою коммерческую предприимчивость ироническое прозвище «торговец иголками»
Какую роль материальные объекты играют в общественной жизни? Насколько окружающие нас предметы влияют на конструирование коллективной и индивидуальной идентичности? Алексей Голубев в своей книге «Вещная жизнь» ищет ответы на эти вопросы в истории позднего СССР. В отличие от большинства исследователей, которые фокусируются на роли языка и идеологии в формировании советского «я», автор подчеркивает значение материальности для исторического и социального воображения, сложившегося у жителей страны в период позднего социализма.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.