В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество в эпоху Каролингов, VIII–X века - [15]

Давно замечено, что подобное пренебрежение вовсе не означало отсутствия естественной родительской любви. В этом легко убедиться, перечитав, например, «Книгу поучений» графини Дуоды, которую она написала в 843 г. для своего старшего сына Вильгельма, отправленного отцом на воспитание ко двору Карла Лысого. Равным образом Эйнхард красочно описывает сильную привязанность Карла Великого к собственным детям. Причина кроется в другом. В каролингскую эпоху еще не сформировалось представление о малой семье, состоящей из родителей и детей, как о самостоятельной социальной и институциональной ячейке. Не было даже термина, который адекватно описывал бы данное явление. Сплошь и рядом малая семья как бы растворялась в более широких кровнородственных структурах. Это означало, что ответственность за потомство несли не только родители, но и род в целом. При таких обстоятельствах внутренняя эмоциональная связь между родителями и детьми неизбежно размывалась, хотя и не исчезала полностью.

Каролингское общество, клановое по своей природе, тяготело к созданию различных социальных структур квазисемейного типа. Структур, которые в конечном счете были призваны обеспечить благополучие рода — материальное, социальное, политическое, правовое. К числу таковых, несомненно, относился королевский двор, куда ведущие аристократические семьи стремились отправить своих отпрысков. Маленькие аристократы прислуживали королю. И даже если они всего лишь подавали ему полотенце во время обеда, между пажами и государем неизбежно возникала персональная связь — вещь, доступная далеко не каждому смертному. Но, главное, молодые люди учились в широком смысле слова — постигали книжную премудрость в придворной школе, тренировались в обращении с оружием, овладевали управленческими навыками, например, присутствуя на государственных собраниях или участвуя в посольствах. Впоследствии именно из их числа король назначал графов и специальных посланцев, выбирал епископов и аббатов имперских монастырей, а кого-то и вовсе оставлял при себе. Да, при таком раскладе дети могли годами не общаться с родителями. Отца им заменял сеньор. Зато в конечном счете это укрепляло положение всего клана.

Аналогичным образом формировались отношения в монастыре. В каролингскую эпоху широкое распространение получает практика oblatio — т. е. «пожертвования» монастырю маленького ребенка, как правило, вместе с солидным вкладом. Его обучением и воспитанием отныне занималась община, получавшая от этого вполне конкретную материальную выгоду. А облат, вырастая, брал на себя бремя неустанной молитвы за благополучие рода.

В каролингской деревне возникают довольно большие сообщества соседей — различных домохозяйств, проживающих на небольшой территории, а иногда и под одной крышей. Даже не будучи кровными родственниками, эти люди совместно организовывали свою повседневную хозяйственную жизнь, чтобы максимально эффективно использовать достаточно ограниченные жизненные ресурсы в общих интересах.

Глава 5. Сексуальные отношения

В полноценную сексуальную и брачно-семейную жизнь франки вступали довольно рано. Девочки, достигшие 12-летнего возраста, и мальчики в возрасте 14–15 лет считались совершеннолетними, могли жениться и обзаводиться потомством. Это, конечно, не означало, что все в этом возрасте именно так и поступали. Например, Карл Великий в первый раз официально женился, когда ему было уже 26 лет, его отец Пипин Короткий сделал это почти в 30. В 26 лет завел семью император Лотарь I, в 23 — Людовик Немецкий. С другой стороны, Людовик Благочестивый стал мужем в 16, что было скорее исключением. Относительно поздние браки мужчин из рода Каролингов не означали, что до того они были лишены полноценной сексуальной жизни. У всех имелись наложницы или постоянные любовницы, как правило, девушки из знатных семей — явление настолько обыденное, что современники даже не обращали на это внимания.

Напротив, девочек выдавали замуж, по возможности, рано. Хильдегарда стала женой Карла Великого в 13 лет. Ирменгарда вышла замуж за Людовика Благочестивого, едва ей исполнилось 14. Столько же было и Юдифи, второй жене Людовика, хотя самому императору на тот момент уже перевалило за 40. По свидетельству его анонимного биографа, прозванного Астрономом, на повторный брак тот решился, чтобы не впадать в «блуд». Другие Каролинги себя не очень ограничивали в подобной ситуации. Едва схоронив жену, 58-летний Лотарь I немедленно обзавелся двумя наложницами из числа королевских рабынь. Причем одна вскоре родила ему сына Карломана. «Другие его сыновья также предавались разврату (adulterium)», — отмечает хронист.

Историки-демографы давно обратили внимание на то, что во франкском обществе VIII–X вв. сосуществовали различные модели брака, сформировавшиеся еще в рамках позднеантичных и древнегерманских традиций. Церковный брак был лишь одним из возможных вариантов, причем являлся далеко не основным. Франкское законодательство различало «юридический брак», ставящий целью рождение потомства, а также долгое публично признанное добровольное сожительство, четко противопоставляя то и другое «разврату» и конкубинату как форме внебрачной связи. Последний, впрочем, не рассматривался исключительно в негативном ключе. Дети, прижитые от конкубин и от «законных» жен, сплошь и рядом жили и воспитывались вместе, получали свою долю наследства и делали неплохую карьеру. Карл Мартелл был рожден от наложницы, но это не помешало ему стать одним из влиятельнейших правителей своего времени и заложить основы будущего могущества Каролингской династии. Историк Эйнхард перечисляет наложниц Карла Великого наряду с законными супругами императора и поименно называет всех его детей независимо от статуса их матерей. Иные его бастарды, например дети от наложницы Регины, пережившие отца, играли заметную роль в политической жизни империи. Так, Дрогон стал архиепископом Меца, заняв одну из важнейших кафедр во Франкском королевстве. А Гуго получил в управление очень значимое аббатство Сен-Кантен. Равным образом Ротхильда, дочь от наложницы Мальтегарды, стала аббатисой Фармутье, одного из старейших и наиболее почитаемых франкских монастырей.