В краю саванн - [49]

К главному дому прилегает двор, где находятся амбары, стойла для скота, запасные помещения. Амбары догонов имеют высоту 5–6 метров. Верхняя часть амбара — это особое отделение, где хранятся глиняная посуда и вещи, представляющие ценность для хозяев. Есть амбары, принадлежащие мужчинам и женщинам. Хотя у догонов воровство сурово карается, амбары закрываются деревянным замком.

В деревнях каждый сам строит себе жилище. Но обычно это коллективное дело молодежи квартала. Когда молодой человек решает построить себе дом, глава семьи дает ему место.

Мне хочется побывать в одном из домов догонов. За дощатой калиткой вижу мужчину, подхожу ближе и прошу показать мне дом. Он молчит, может быть не понимая, а может быть не желая меня впускать. Предлагаю хозяину деньги. В это время мне на помощь приходит Секу, которому я объясняю свое намерение. Секу несколько раз что-то говорит хозяину, тот берет деньги и открывает калитку.

Входим во двор. Справа из земли наклонно поднимается большая каменная плита. Под ней в естественной нише, где разложен костер, в окружении калебас сидит пожилая женщина. Увидев меня, она молча наливает воду в калебасу и протягивает мне. От этого подношения отказываться нельзя. Прошу у хозяина разрешения войти в дом. Пол таков, каким создала его природа. В углу насыпана широкая грядка мягкой земли. Постелив шкуру или циновку, здесь спит хозяин.

На улице в тени дома стоит группа мужчин и женщин. Я обратил внимание на молодую красивую маму лет пятнадцати, с ребенком за спиной. Раковины ее ушей унизаны алюминиевыми колечками. Небольшое алюминиевое колечко продето и в нижней губе. На мой вопрос Ама Серу отвечает, что кольца в ушах защищают женщину от дурных слов.

Во время привала, который затянулся после трудного перехода, Ама Серу рассказал нам немало интересного о догонах.

Раз в 60 лет догоны отмечают праздник масок Сиги, посвященный памяти первого догона, умершего на новом месте после переселения из страны Манде. Смысл ритуальных плясок при праздновании Сиги состоит в том, чтобы выразить почтение душе первого предка-покойника. По преданиям догонов, раньше люди были бессмертны, но один из их предков нарушил запрет и умер. С тех пор смерть появилась на земле и среди людей. Последний раз догоны праздновали Сиги в 1968 году. Следующий праздник они отметят в 2028 году.

Сиги занимает большое место в духовной жизни догонов, и ему предшествует серьезная подготовка. В конце сухого сезона деревня, желающая отметить Сиги, объявляет об этом через своих представителей на центральной площади Санги. В этот год каждый должен возделать проса больше, чем обычно. Часть урожая предназначена для стариков и тех, кто будет занят подготовкой к празднику и не сможет участвовать в сельскохозяйственных работах. С этой целью обрабатывают дальние поля или просят часть земли у жителей соседних деревень, которые в этот год не отмечают Сиги.

За четыре месяца до праздника в деревне начинают изготовлять большую маску. Ее вырезают один раз в 60 лет. С этой целью 12 человек идут в саванну, ищут подходящее дерево и рубят его. Работой руководят старики, присутствовавшие на последнем Сиги. По преданиям догонов, первый человек умер в облике змеи. Поэтому во всю длину ствола делают плоскую змею, голова которой имеет форму прямоугольника. Длина маски достигает 4-10 метров. На мачте маски вырезают отверстия в форме равнобедренного треугольника.

Отверстия облегчают маску. Догоны говорят, что через них проходит ветер, который может опрокинуть маску, когда она ставится на церемонии погребения возле дома покойника.

На лбу маски вбивают железный крючок, который должен придать ей дополнительную силу. Во время этой операции старик читает часть мифа о первом покойнике. Треугольники маски красятся черным и красным цветом. К красной краске добавляют немного красной земли, смоченной кровью жертвенного животного.

Следующий этап — переселение души предка из старой, уже разрушившейся маски в новую. С этой целью новую маску несут в хранилище и кладут рядом со старой маской на специально подготовленный алтарь. Возле масок ставят две глиняные тарелки, чтобы душа предка-змеи могла пить. Переселение души предка из старой маски в новую обеспечивают жертвоприношением. Убивают собаку, курицу, иногда ящерицу, имеющую, по представлению догонов, большую жизненную силу. Во время жертвоприношения самый старый догон на секретном ритуальном языке сиги со читает молитву, в которой просит душу предка — хозяина саванны — переселиться из одной маски в другую.

Одновременно идет подготовка подростков, которые будут обслуживать маску во время праздника. Старики, присутствовавшие на последнем Сиги, отбирают десять подростков из всех четырех племен догонов. Об этом подростки узнают лишь в самый последний момент перед выходом в саванну. Там они должны жить в течение трех месяцев в пещере, изучать под руководством стариков секретный язык сиги со и заучивать наизусть мифы. С собой разрешается брать только кожаные сандалии и шкуры коз и баранов. Это делается для того, чтобы напомнить время, когда люди не знали ткачества. Во время обучения подростки носят специальный костюм и не должны видеть других людей. Жи- телям деревни запрещается выходить в саванну.