В краю саванн - [48]

Причиной для обращения к богу Амме и предкам бывает забота об урожае, желание помочь кому-либо избавиться от болезни. После первого дождя крестьяне просят бога продлить дождь, в период чрезмерных дождей они просят прекратить их, иначе погибнет просо. Если урожай богатый, бога благодарят.

Обращение к Амме и душам предков сопровождается жертвоприношением. Чаще всего режут кур, коз, собак, баранов, в особо важных случаях — корову. Жертва эта велика, так как догоны почти не держат коров, а покупка ее обходится крестьянину необычайно дорого. Жертвы приносят также по случаю начала или окончания охоты, путешествия. Часто богам наливают пива, в глиняные тарелки, стоящие в алтаре, кладут кашу из проса.

Количество и вид жертвенных животных определяет жрец. Зарезанных животных держат так, чтобы кровь стекала на фетиш. Мне приходилось держать в руках эти темно-коричневые, шершавые от высохшей крови статуэтки. Некоторые предприимчивые французы тайно вывозят их из Мали и выгодно продают американским и французским коллекционерам.

Километрах в четырех от Санги дорога спускается с плато в неглубокое ущелье. Справа тянется поросшая невысокими баобабами и кустарниками каменистая расселина, над которой поднимается отвесный уступ Бандиатара, имеющий вид каменной стены; его высота от 450 до 950 метров.

В нескольких десятках метров от земли в стене имеются большие продольные ниши. Невооруженным глазом в этих нишах видны полуразрушенные глиняные хижины и амбары. Это и есть остатки поселений народа курумба, или телем, как называют их догоны. Природные ниши недоступны дождю, и поэтому сооружения сохранились до сих пор. Вероятно, жители могли забираться в свои дома только с помощью веревок. Мне интересно, что знает об этих домиках Ама Серу. Он говорит, что здесь жили пигмеи, потом они ушли.

В 1964 году в этом районе работала экспедиция этнографов и антропологов, которые с помощью подвесных кабин сумели попасть в ниши, где жили курумба. Здесь они обнаружили обширные некрополи, полные скелетов. И хотя курумба были невысокого роста, но предположение о том, что они были пигмеями, не подтверждается. Исследования о происхождении курумба говорят о том, что они также переселились из страны Манде, но раньше, чем догоны.

В момент прихода догонов курумба жили наверху, догоны же обосновались у подножия уступа. Курумба не противились поселению догонов, но и не стремились к общению с ними. Однако со временем у догонов появились друзья среди курумба, которые стали их приглашать к себе наверх. По преданиям, догоны переняли у курумба способу обработки железа и дерева, а также много секретов, касавшихся приготовления лекарств, магии и колдовства. Хорошие отношения между курумба и догонами вошли в традицию. Когда курумба видит обедающего догона, он садится к нему, не дожидаясь приглашения. Считается, что, если догон откажется дать проса по просьбе курумба, его поле перестанет родить. Но, несмотря на дружбу, догон не мог жениться на женщине-курумба. Последнее время молодежь перестает соблюдать эти обычаи.

Дорога по камням становится все труднее. Сначала она шла вверх, теперь начинается очень крутой и опасный спуск. Иногда он прерывается обрывами. В этих местах приходится спускаться по почти вертикально поставленным бревнам с вырубленными на них неглубокими ступеньками, скользкими и отшлифованными до блеска ногами путников. Надо соблюдать величайшую осторожность, чтобы не свалиться вниз. Часть дороги идет по узкому карнизу отвесного обрыва. Внизу, метрах в семидесяти, шумит невидимый за скалами поток, оттуда слышны голоса набирающих воду женщин. Они, наверно, комментируют наш спуск. Очевидно, опускаемся мы не очень красиво, так как скалолазов среди нас нет. Как горная серна, прыгает лишь подросток с ящиком газированной воды на голове. Ама Серу останавливается на особо опасных участках и подает женщинам руку. Дрожат уставшие от непривычного напряжения ноги. Падение с обрыва будет, вероятно, смертельным или в лучшем случае кончится увечьем.

С крутого обрыва открывается перед нами удивительная, незабываемая картина. Внизу расстилается огромная равнина с редкими деревьями, уходящая вдаль. Сверху хорошо видна деревня Тирели, прилепившаяся к крутому каменистому подножию уступа Бандиагары. Дома слеплены среди валунов и скал на крутом каменистом склоне. Дворы домов похожи на крепости: они обнесены высоким каменным забором сухой кладки. Из-за стен поднимаются многочисленные узкие остроконечные хранилища проса, которые издали можно принять за сторожевые башни. Улицы деревни кривые, извилистые, в некоторых местах впору пройти лишь одному человеку.

Спустившись с обрыва, устраиваем привал у первой же хижины. Чуть выше хижины почти вплотную к каменной стене стоят массивные амбары больших семей. Среди камней видны рогатые головы пасущихся коз и баранов. Мимо нас проходят женщины, несущие на голове глиняные горшки с водой. Одеты они только в юбки.

Нам хорошо видна часть деревни. Жилище догонской семьи обычно состоит из двух небольших домов прямоугольной формы, стоящих друг против друга, и круглого помещения для очага. Крыша дома сделана в виде террасы, на которую забираются по приставной лестнице. Вода с крыши стекает по деревянным желобам. Дома и очаг соединены высокой стеной. Жилища, амбары и алтари догоны делают из глиняных кирпичей, смешанных с соломой и высушенных на солнце. Сверху стены штукатурят глиной.