В черном списке - [4]
Даже если в семье работают жена и дети, доход продолжает оставаться недостаточным. Это наблюдается и в отраслях промышленности с более высокой оплатой труда. Жизненный уровень африканцев сейчас ниже, чем в сороковых годах, и, по всей вероятности, ниже уровня тридцатых годов.
Средняя продолжительность жизни, согласно исследованиям, проведенным в Кейптауне в 1960 году, для черных 35 лет, для цветных 40 лет, а для белых мужчин и женщин соответственно 65 и 70 лет.
«Лицо, которое высказывается или действует с намерением способствовать росту вражды между туземцами и европейцами», подвергается тюремному заключению сроком на один год и штрафу в 1500 крон (Native Administration Act). Чтобы быть осужденным по этому закону, достаточно выступить в защиту какой-нибудь социальной или экономической реформы, описать трущобы или опубликовать цифры, которые раскрывают различие между расами в большей степени, чем это принято официально. Основа хороших отношений, как устанавливает закон, — апартеид.
АПАРТЕИД. НЕСКОЛЬКО ВЫСКАЗЫВАНИЙ
Использовать европейских рабочих, видимо, менее выгодно, чем рабов.
Политический совет Капштадта. 1716 год.
Никакого равенства между черными и белыми в церкви или государстве быть не должно.
Первая конституция Южно-Африканской Республики. 1856 год.
Мы не хотим, чтобы европейцы настолько привыкли к туземцам, что перестали бы чувствовать разницу.
Премьер-министр X. Ф. Фервурд.
Я рассматриваю банту не как иноземцев и не как угрозу белым, а как ресурсы страны и как наших детей, за благополучие которых мы ответственны. Мое правительство не намерено отнимать у вас ваши права или угнетать вас. Ничего не будет у вас отнято без того, чтобы вы не получили взамен чего-либо лучшего.
Премьер-министр Д. Ф. Малан. 1948 год.
Каждый, кто преднамеренно попытается помешать плану правительства по проведению в жизнь его политики апартеида или кто уклонится от выполнения своего долга в осуществлении этого стремления, будет рассматриваться как предатель.
Иоганнес Стрейдом, следующий премьер-министр. 1948 год.
Будущее всей государственности буров зависит от победы немцев.
Нынешний министр транспорта Бен Схуман. 5.XI.1940 год.
Апартеид означает, что неевропейцы никогда не получат одинаковых прав с европейцами, что никогда не будет социального равенства, что европейцы всегда будут хозяевами в Южной Африке.
Бен Схуман. 1949 год.
Апартеид любой ценой!
Н. И. Дидерихс, министр экономики.
Требование равенства между туземцами, цветными и европейцами означает непонимание того факта, что бог в своем провидении разделил людей на расы и нации.
Комиссия по текущим делам голландской реформатской церкви. 1955 год.
Миссионер, говорящий на английском языке, и в особенности родившийся за границей, хочет видеть как можно меньше разницы между белым и туземцем. Он не колеблясь приглашает цивилизованного туземца за свой обеденный стол. Во многих случаях туземец как уважаемый гость находит у таких белых ночлег.
Мысль о том, что мы стали бы пользоваться одной и той же ванной и остальными удобствами с наиболее культурным туземцем, вызывает у нас тошноту. Эти принципы пронизывают все наше поведение…
Виллиам Николь, председатель Федерального миссионерского совета голландской реформатской церкви.
Мы кальвинисты и верим, что бог всемогущ и передал свою власть в руки законных правителей страны. Поэтому нам принадлежит право определять, что следует делать, и никакой суд в стране, даже верховный, не может отнять суверенную власть, которую бог даровал своему народу.
Министр труда Ян де Клерк.
Туземцы, цветные и индийцы с помощью либералов, капиталистов, иностранных миссионеров и коммунистов составили армию, которая продолжает бурскую войну против всех белых.
Министр почты и телеграфа Альберт Герцог. Январь 1959 года.
Политика перестала быть игрой. Это вопрос жизни и смерти… Мы стоим в одиночестве, так же как некогда стояли наши предки перед лицом огромных сил, стремившихся уничтожить их. Но так же, как выстояли они с помощью благословения всемогущего, выстоим и мы. Подобно маленькому Давиду, который, чтобы спасти Израиль, один выступил против великана Голиафа и победил его, мы будем спасать белую цивилизацию на этом континенте.
Альберт Герцог. 18.IX.1959 год.
Если апартеид не будет проводиться, то мы через какие-нибудь полвека превратимся в нацию кофейного цвета. Как нация мы перестанем существовать… Если мы предоставим туземцу возможность оставаться в своем первобытном состоянии, дадим ему право жить своим собственным родом, то у него будут свои собственные законы и он будет продолжать сам управлять собой. В этом случае не возникает никаких трудностей… Мы считаем, что он должен жить в хижине, а мы в домах.
Г. X. Ф. Стридом, депутат парламента.
Я утверждаю, что если за душевнобольным европейцем будет ухаживать медсестра неевропейского происхождения, то надежда на его выздоровление будет весьма незначительной.
Сестра А. И. Бота. Из выступления перед специальной комиссией парламента по вопросам апартеида в корпусе медсестер. 1956 год.
Вы не должны думать, что мы вооружаемся против внешнего врага. Нет. Мы вооружаемся для того, чтобы расстреливать черные массы.
Автор книги — шведский писатель — поехал в Южную Родезию, с тем чтобы узнать, как живут люди в этой далекой части Африки. Действительность, открывшаяся глазам Вестберга, заставила его выступить с разоблачением колонизаторов, стремящихся удержать свои позиции в этой стране. С ужасом и отвращением пишет автор о расистских порядках в стране, бесчеловечной эксплуатации коренного населения. Он посещал поселения африканцев, изучал их быт, психологию, искусство и пришел к выводу, что африканцы по своим способностям, уму и моральным качествам стоят выше многих белых колонистов. Книга публикуется с небольшими сокращениями.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга об экспедиции выдающегося французского мореплавателя Луи Антуана де Бугенвиля, совершившего кругосветное путешествие в конце XVIII в. В книге рассказывается о трудностях, выпавших на долю моряков в борьбе со стихийными силами природы, описываются интриги иезуитов, козни придворных сановников — врагов науки и прогресса, препятствовавших успеху экспедиции. Живо даны образы замечательных спутников Бугенвиля — ученых, навигаторов, морских офицеров, матросов; повествуется о судьбе первой женщины, совершившей кругосветное плавание, хитростью попавшей на корабль.
В 1717 г. Петр I передал Французской академии наук первую верную карту Каспийского моря. Ее составителем был Александр Бекович Черкасский — видный государственный деятель петровского времени. Необыкновенная судьба постигла и карту, и самого ее составителя, которому Петр I поручил осуществить свой грандиозный проект — поворот реки Аму-Дарьи в Каспийское море. Черкасский трагически погиб во время Хивинского похода, карта его была предана забвению, и долгое время ее считали утерянной. Лишь в 1951 г.
На Туруханском Севере, в безмерной сибирской тайге затеряны стойбища кетов — маленького народа, обреченного в прошлом на вымирание. Советская власть возродила к жизни все народы Сибири и в их числе кетов. Труден и сложен был путь к новому. О прошлом кетов, о становлении их новой жизни рассказывает повесть «Последний аргиш». Ленинградский этнограф Р. Ф. Итс, известный читателю по книге «Цветок лотоса», не один раз участвовал в экспедициях по Туруханскому краю. Знакомство с жизнью, бытом и обычаями кетов, хорошее знание их прошлого, их преданий и легенд позволили автору создать правдивую и увлекательную повесть.